Skip to main content

Full text of "Nov 23"

See other formats


عام الب کو 
ب وك 


رب | 
لعالمین با 

يا رهه 

للعالمين؟ 


ور ٹر أركال 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


اشاب 
ای جام اشر ف الحاو م یال ار( آرکان )کے نام جس کے 
ای علوم كذ ا يمير اند ريشتو پا مدا 
اور 
ایشا ءکی شم ديق دسگاه» رلو ں کی وون ”وا رالعلوم ولوین اور 
”نوا رالعلوم وتف دوبن" کے نا م سک یآ و میں ر رف رق ضال کے 
ويل کشت اور ہو کا ج ہہ بيدا وا 
اور 
ھی والد ٗی سے نام ن یکوشش اور دعاول کے نے میں 
درالم ربو ری درسكاه سيف حا ل کرک سعادتگی۔ 
اور 
ان مین کے نام ج نک نابول کےتوسط ست کو بطل سح انیاز 
کر ےکا جذ ہہ پیا موا 
ورو بآ رکال 
۸ جب ۴۸ھ 


رن 


عا م الخ ب کون ہے رب الا مان بارحم لا ن؟ 


م 1 
سس لها 


الحمدللّه رت الغليين حبد الشاكرين والشلاة والشلام 
على خيراليريّة محم وا له الطیّبین الکاھرین. أمابعد! 
جب سال شم میں دارالعلوم وقف دبوبند کےا خان و ارال بل ۵ شير 
مناظرہ میس شريك تھاء جب سے ول مشش میں وا ھی موم خیب ےعلق 
چنداحادمٹ مپا ركع كرول نی ال ور شب ماظ روک بخدداری 
رام پابندیی کے سساتيد شرك تکرت تھا اور جب سال تم میس قرم رگم تو مج 
شرف یں یش پر متس مرش زو ورا ان 
میں فو کر تا ء ہا لت ك كرك الثد مسال ورهع د بیش شرف اتا کک دلا لکی 
ایک وافرضقرارتئع موی جوا پ کے وٹ غدمت ے۔ 
إل رسال عل ق رآ كر اور اعادمٹ مپا رکہ سے پر ام یکر ےکی حصب 
استطاع تکوش کی ےکی اکان دما یکو کا عام صرف اور صرف رب العا ان 
ہیں بتو مس سس كول کی ی چم كان دما يكو نکاما كال ہے۔ 
الیل تی نے اطلارع على ایب »لیب اوراظهارالغيب لذ ری" 3 عله 
کو یت علوم نوا زاو الہک تلوق میس ےس ىوق عا أل سك گے ہیں اد قوی کن 
ول عون صدا ںآ پ علي السام تائمل ؛ ین ال کے پاوجور تو1 0 
گے ماکان وا نون کے عم ار دک غيب ملع ہیں رن وعد یٹ ثل نورد 
مقامات پر بیصتلصراحت ے بیا نکیا کیا جنر بآ دالاس ےکآ پعلیہ 
لام ماکان دا وکام حاصل ترا ارت تی ا کی ناعم يبل حرا ساب 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


كرام ى ال مت مین عظام٠‏ 59 تر كرام حدم یک اممف رب ب كرام اورفقهاة 
كرام رم ار کے وا ب اورصاف صاف اقوا لبھی موجوو ہیں :کان ان تا متو تا 1 
کے باوج دای کسی طب کا وی هك ”جناب رسول ازع ایتا ۓآ فرش سے 
نےکر ای پم القيامة و ريت دجن م مک میب ( ]نیش روخ سے نےکر 
آ نگ ذڑےذڑ ےکم )عطاکیاگیاےے۔ 

الغض! ال رسا لش ال تصول عطق کے ووی کر ديب لق رانک ریم واحادیٹ 

مپا رک سے چنددلانل ش کرد یه گے ہیں ٢م‏ 21 وا شيا تن وصرانت ال 

لافس 

آنخ یںہ یس اپنے ان تام سول اور باکر اداکرنا چاہتا ہوں 
فول نب لير تال اور ای اوی | لين احمال ہون نیس ديا 
اور ول 1 ال رسالہکومتظرعام هلاه کے ليتق مشورے ده اور عر 
کوش میں ء ان سساتخيول اور ول سب سے یل ولا نجل ال بن حفظ ار 
او رگ م مولو ی رجنير حفظ الثدء مير براورمولوی قاو رین حفط اناد ربا من 
هم سه بش بسا مولوى وش الوم حفظ ثراو رواری رورم حفظ اللہ ی٠‏ 
ول قدمقدم پر مرک ہمت افزا کی اوران تام با تو كاجو شر اداکرتاہوں 
جموں سل يق رضرورت اور مو مو ونا وق فق شور ديه ہیںء صوصاً 
رس بھائی عم حفظہ لش تم مد ور ہ یں ء جنول نے إ كا بکومتظرعام ير 
لانے کے سل مرا برع تتاو نکیا ہے اش تھا ان تام حرا تكو ج اے ت رعطا 
فا اور انس بکود ی غد مات کے لی قول فر ا یں( ٦ن‏ ) 

الکرے بي رسال قا رحن کے لیکن تلب اور راحت جاك خابت و الہ 
تما ی ے وعاء > كاش تال ا رسال ہکوشرف ہو لیت سے وا زکر زر لیم نجات 
بناگیں۔( ین ) 


عم لیب کون ےرب الان یا ملح ان؟ 


قاس نکرام! هگ نظ ری اور نا تر کا ری نا يرقدمقدم پرفلطیاںنظر 
آ لك :اس لیے قا رین سے لاد تار سک بندءك "الانسان مرگب ین 
الْخَطاء الا“ لک ےلان دی ریسا دما 


رو وی 
اع دعاء 
وركبوب مننو رج رآ رکانی(برا) 
م دارالعلوم د یویند 


ۓے ٢‏ رجو ۲۰۱۷ ءطا ن۱٢‏ برمضان الميارك ۳۳۶ 


رن 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


رف ودره 
حت مولا نا عپا لتق صاحب ہی دامت فيكم 
ا تاز عد شدعب الحلوم وبي ند 


نحيدةٌ ونصلي على رسوله الكريم ء وبعدں! 
ليم کلف انداز ےل کی بابد قد مات انام دس دج يلخا ص کر فرق 


ال الط لوگوں کشا تم ای دور شش بہت سا ےآ هت 
نل مستفروری ے-۔ 

چا جک ورو رھدا نےعا ناف علوم تون 11 کرد ہیں٠‏ یں 1 
خد مات وا الوم دیو ہن کے ون رطالب معز زم مولوی و رو بآ رکا رش ذ ال 
سالك كل مل انا دی ہے بتر ے نے جع ج نظ ڈال »نالعا مایب 
کون ےلپ ین با با رت للا سس “کومرصوی نے تھا رن ر بای ےکا 
ریات حال کک میک لعل ا مرک کے یھی ے۔ 

تال ال رسا لکوتبول عام عطا را اورمول ف سل ومز بھی خا کی 


توفق بنك ا من من, 
رخوم 
عبدا ال یق کی 
درل دارالعلوم و يوبتد 


۹ الثرے ۳٤ھ‏ 


عالم ايكون ہے رب العا مان یا رل ن؟ 


کی تدعا کے 
رت مولا ناق ش ریف خان قا ىدامت ب رکا م العالیہ 
دارا الوم زكر یایند 
نحيرء ونصل عل رسوله الكريم. 

ا سکره ای 2 و اف لک یی خا دجلل روزاۋل سے ارک ہےء اور ال 
اتظااف اشا ری ما 2 الى ال اورقدم جتن خودانسانی تك تارق ترم اور 
اه ا ارش وساء نے بھی شید نک اختلاف ديكعاءكى ا سک فضا ءمقل بن اور 
یرمقل دن کے اختلاف سے علة ر مول ,کی واا دلويترق اور پربلای کے 
اختلا فک یآ ماج كاد يق وخیرہ۔ الفرضل اختلاف ال دنياءه فى كل عرشت اورنفیصت ے. 
جب ا لگ فطرت نی میں اختلاف ےتواں ل ربش يزيم اقوام اور لوأون یں 
ات فک ہونا لیک بر ادرظا برق هرک یات فکرنے وا لقن پر ہے 
یں ایی ا لل يه 

قرآن وسنت کے مطالعہ ے ب بات عيالا بول ےکہ امت میں رم کے 
اخلاذات روما مو یں (١)اجتبادى‏ اخراف (م)نظرال اغلاف_ اجتبادىق 
حتاف وا وت اورا کت یسک اکن وا قح ہواء جو رح فى ء می افق اور 
لی لاف نام شور ہے اوراس اختلا فک طرف اشاره توق کی ق س 
دصر کاگم »+ لکا تناك رم فصلا بخارى شرف میس موجود ے اور 
ریا اختلا فک طرف کی اظار +حدیث پاک مل مج دے۔ 

چنا نچ اشا ونوک ے: ب سرام ل کبتر(٣ے)‏ فرقول بل سنك اورميرى امت 
۴ء )ذرقوں مج ب گی ۔ سوائے ایک فرقہ کے سب م میس جا میں عرش 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


كي اليا يسول اللا رجات پانے والافرقیکون ساہے؟ فرایا: "ماآنا عليه وأمرحان“ 
جولوک اس رات پرقائم رہیں گ ےجس يرل مول او رم ر ےسا ہہیں- 

عاد اور بر وی من یر کے مان جواختلاف ہے ا تعلق نظ ريال اختلاف 
سے ہے چا رال اختلاف بي ہیں (۱) آپ علیہ الصلاق والسلام ٹور تے پابٹر؟ 
(۲) آپ علي الصلاۃ والسلام عا م الب سے یں؟ (۳) آي لالصلا والسلام 
ہرک حاض رونا ض ہیں پا ؟ (۳) آ پ علي الصلا اسلا م متا رک ہیں ا ہیں ؟ وف رو 

نظ راتا ب (عالم الث بان ہے رب الا لین یا رازن ؟ )یل سل 
یس ست یکم رک الارا ہمت لآ پمسلی ایند علیہ یلم عام الخیب ہیں یال ؟ کے کوان 
يس :جس میں ق رآ لك وعد یت اور اقوا ل عاا ہک روک ميل علا اي سنت وا یام لیم 
ولویند ےعقیدہلوپا تفیل و تيالياه علاہ ولوین دک عقیردے هک رادرب العزرت 
نے امبو ب سی ال علیہ وم كوو دوم عطاء | 
عطا ال سل گے ؛ بک تتام ان وخ بن کے فاو مآ پ عل الصلا 3 الم کے در یا یکم 
ک ایک طرہ ہیں :لن ال پاوتودآپ عالم الخيي کال ہیں۔ جم علاء د لوبثركا عقیرہ 
ےک جس ررح مار یک میت سك علو مكوآب علی الصلاة والسلام سوم مقس لوق 
یتک »ی حیشی تآ ب کےعلو مکی تن تدال کے مو ط کے مقاب یں ہے موصوف 
متب مولانا نو روب اركالى تلم وارالعلوم دیو بن ایک اه سار پامال اورطشیار 
ابم + موصوف نے بے ناه مجنت اوررق ر یڈ ی سے ا لکنا بکوعرتب فرمایا 
ہے بن وعم الفرصق او رکو ناكول مصروفيا تکی «چست چیدهچیده‌سقام نی ساره 
كنظ ریس موصو ق مرج بجنت يبل صر فصركامياب ہیں ۔ ارب ااعزتمصو فک 
منت اوک یکا رولیت ےا از ےر على ولت فى ی ب را -2- 

شیف خان تاک 
م دارامعلوم زکریادیوبند 


عالم الخ بكوك ہے رب العا مان یا رل ن؟ 


ریا 
حر مولا ا رال نصا حب وا مت رکا العال 
أتاذحد یٹ وم امو اشر ف الوم واليم پاد کی وکو 
تحيرة ونصل عل رسوله الكريم. أمابعل! 

آ جک لکہ يفت و س طررح طررح کےنظریات وعقائد بی ہو ل »الج 
عالات ل ”نال زا علیہ وأ آبہ “کی جوفی امت کے موادا م نے فر ہے وہ 
عنام ابل سنت والجماعة کے نام سے مروف ل مس رسك ایک طال ب كلمع زيم 
مولو کوب انش کے عرت بکردہ رسالہ الم لی بکون ے؟ رب العا نب رم 
لل یی“ میں عنقا اي س تکووا 2 کرت »و ان کے دا لب یق رآ وسنت اورسلف 
ان اقوا لك روق میس پیٹ سل ہیں ء اوران نظ ریا تک ت دیریگ فرمائی ہے جوا 
سنت سوام مط بت نیس رسكتت ان میس ےکن وونظ رات ہیں جھکف کی عد 
تتاف یں چب ےآ پ علي السلا مكوعالم الب حاضرون ظر مانناوفیرہ_ 

مولف موصوف نے ان نظ ریا تفیل اورحوالول کے اه بیا نکر کے ان کے 
مقا سے ین اي سنت كي عقا تد فكاراوراحكامكوولاكل کے اھ با حوال ہو یدکیاے- 

كب اسفارواشقا لک وج ےکنا بل طور پر هی کا موق تو ہل کا يليان 
ایک معت حص رد 2 ہوئی ہے اور سے میں نے قار 58 کے لیے نہایت مفید پایا 
ے۔دعاء ے کہ التائ اکتا بک ناش بناکرأے اعقا نع اور ابطال پگ کا ریہ 
نا ی او رن شل مول فک وج اے ت رعطافرا ی( بین ) 

اح یرال ہنی ع 
ماد اشر ف الوم 
اشوا ل و رم 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


اظ ھایسرت 


قرت مولانا ی الصا حب رامت فيكم 
2 اثر یٹ وصررا مر رین دارا لعلوم زکر ياد ل بند 
تحيرة ونصل عل رسوله الكريم. ما بعد! 
ال تھا لی نے جناب مج رسول ان ا علیہ ول مكو خرى تک تم ان 
ہو نے كناسل ایس جات سکس تست صول و ےک رش بحو فرب او تام كك 
کے لے اسلا مکوکائل وک بندیا آپ میالم سے اس دی نكال کات مرا 
رض اللہ تم نے لياء ول نے لور زمرواری اور چ رور ےرات تا بی نيل جیا ۳ 
اور عطبقہ درطتقم برد رن اسلاف و اکایر-نن امت كوا ع سے تك ایا ےہ دا نكال 
س الى ے اضاثہ لنش ادر الحادو برع کا ارنگا بكيا تو علاء حو تصوصاً 
علاءد لو بر بروفّت ان در ےو 2 شی نکوا ن آلو رکہوں س ےکفو وکیا _ 
عصرم اض رل پاے الك واےتوں ٹیس ایک فتك بدرعات وسوءات اور غالک کے 
صفت خاش لكاو ور کیک اود برا رک رن کا ھی ہے جو۶ ثرو اعمال گل اولہ ار تعراود 
اصلاف واكابرءن امت GL‏ سے بنا ہوا ہے نوف رتا بعالم ال بکون ناے لدب 
الا لین لین ؟ ا سکنف رپ کقيده اي کدهاور ول تم بے ےک زيز م مولوی 
وربوب اشم دارامعلوم بر تیب دیاس جوا ال موضورع پرایک لا کاب اور 
عل ىكاش »تالت دعاء کاس رسالکوابل برعت کے ےڈ ر لج پات بنائۓ 
اورمول ف کی1 سکاؤ لکول ٹر ماے اولمر: ید غد ا تكو فق کے امن 
تم الثر 
اا/غال۳۹اد 


عا م الخی ب کون ہے رب العا مان یا ملا ن؟ 


را 
رت مولا نا ین ارمام رک د امت ب رکا کم 
استاذ عد یٹ ونام تخليمات جامعراشرف الوم ال پار :کیٹ 
پسبراللةالرعلن الرخیمر 
الحیں لله العلی الأكرم لزي علم بالقلم علم الانسان 
مالم یعلم والصلوة والشلام على رسوله النبی الأتى 
الأعظم آلزی اعطی جوامع الکلم وینا بیع الحكم وعلی اله 
وصحبه الي قاموا ببلاغ الرین القیم إلى جمیع الأمم. 
أمابعل فقد طالعت هذه الرسالة في بعض مواقعها فوجرتها 
ماشاء الله مفيدة للأمة المرحومة اللهم تقبلها بقبول 
حسن واجعلها زخيرة للآخرة للمؤلف العزيز. 


سی اد رہطا خر 
ام 1 
یلیس دامج الاسالاميت الف إعلوم 
7 ۱ 
عرفو. سا شمارا ارالان 


اا 


6 / و ا 
۷ بس 2 ۱ »ار ۳ 27 ۶ 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


ضر ان 
حضرع موا ناطارق الورقاى 


ا اذ لا لا 


ألحمدللوحدم و الصلوقوالسلام علی‌من لانبی بعدم امابعد 
رسا ای تاب ہے الم الخ باون ہے رب العا ٹن پا رح للم کین“ 
ال کے! ند یر خیب از آل آياتءاحادسسث مها رک و راقو ا لی علاءعظا مکی 
كياج اورو ای ا ضرودت ےک وگول سكسا سے ا نکولا يا وگو 
نے ال موضورع کشت کیا سج لوعن يزان نو رکید بآ رکا یسل الج ایق طالب م 
ہے انہوں نے ا سمل بس یکی ہے احق نے کور ہکا ب کین ون ور پڑھااور 
اح ویو ی خی رمو » 
الد تھا ٰی اکتا بکوشرف قو لیت لوا زے اور ام کو ای سے بے عد ثالاه 
چیا 2آ ین ) 
ترطارٹ الورتا اک وى 
اتا ادب «ارالعلوم زكر یاد یویند 
اسار القعرم مح ]اه 


عم الخ ب کون ہے رب الا مان یا رل ن؟ 


همهم 


الحمد لله والضلوة والشلام على سيّدنا محتد خيرالبريّة 
وعلى أله وصحبه أولى الهداية والأفضلية. أُمابعد! 
ال الله تعال: كُلْ للم مَنْن السَلِتٍ وَالَْدَضٍ ایب 
ال تیم 
كم س بکا می عقيده جك ال تھی نے جبال | بییب امام انیم جناب 
سول الث یل کو بب تک تصوصیارت وکالات توا زاء ويل علوم کے جت ےکالات و 
درجات 2 اودجو چ رو تک غايان شان اتی وه سب باس حبييب مهو 
عطاءکردئی اور جونبد تك شا یا ن شان اور ال وي عطاءك سب رل 
كاش بح اک ىتم تدده ؤات فى کو سے کوگی ای اع مآپ سے ڈور 
ہیں را یاه جھآپ کے نصپ تبوت کے _لوضرورى تھا اور جومتصب بوت: شا 
بدت ال لش اس ےآ پکوعطا بي لكياء کے :شع میں و یاهوم 
ایب او کاخ تک دای وگ بی منصب نبوت کے فلاف ہے ہق رن ال 
7 مالل الشْحر ومَاینبَلَ. 
تا !عم رک ی مقر« کراپ پل ءالم ای ب یل ہآ پ ”بع 
اکان دا يلون کے عا میں ہیں کیرک عام ایب ہونا رعشت ظراوی ے اورعضت 
غداوتدی میس دو اکوئی شري بال وکنا اور یکوش ری یکی اس واه ی ہو یا 
ولىءقظب ہو پاابدال- 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


نیب کے ہیں ایام جوانسان کے جوا تس کے ور بعال نہہہواورا نان کے 
جات کے ورا ے لإشيده موم ا یر ماوق (ج۸۱۸۰۴۰۱۸) ٹل موجورے؛؟ 
چا ناگرا جا نے کے لول زرچدرمیان میس گیا و ودب یں ر ےگا یے: 
کرک ٹکھیلا جار اے کی سکیا هراس نے چوک مارا؟ اور نے 
گنیگ ؟ ہم يل دیژن هب يراج دتم ال مل وین یا 
)سیب پیل ہو گے یکن درمیان تسیب اور را موجود ہے ةا لیے 
ا لیب كبا جا ےکا او ركو كبن ی + ال کا لم اسباب وذ راک متا نل 
> كا تات کےڈڑے زک ےم ہے اوردریان می کول سب بل ون وه 
ذال تاه 

الفزش! مرك دنيا لش لكام کے لیے بحوت ہوتا ہے ال کے لیے حت علوم و 
فون اور چزو لگ ضرورت مون ہے دہ ا سے عطاء سك جاتے ہیں اورامورغيديه رطع 
گیا جا ہے ان ایام حضور ایی ہی دو ستی ہیں جوساری اضمایت سک اور 
تا امت سمارےزماوں کے ل ہجوت سك کے ہیں + اک ساب ےآ بي علیرالسلام 
کےعلوم خیب کی سح ت کک تاه يم سی ذ د اورسبب تب سے كشف» 
الهام»القاءء وجران يا روط زر لہ وی تسه 

لین بیس ب گم یب ی لکبل ےک الک زات سب ت ب غيب ے۔ ضور 
ع سک متا کو اس خن کرو اء فرشت غيب »سول اش مگ نے فشتوں 
تاق سب يب تاد جنت ودوذر غاب يل »مار ےسا یل ہیں :ليان نیآپ 
لگ نے ,كل لوزن کے بار سے مس ناد یا لذ یکم ال رکا ديا ہوا تا سپ 
ا خی بی لک سک با سے اطلا گن الیب ان ءالخ بک کے ہیں وم 
خی بتو وہ ےجس -صول می كول وا سرت مو( كاعر نفا) يها ںتوواس ہیں ء ورنہ 
آي علیہاسلا مکی ز نگ یکا مطال کر واورقرآ كر کات :”و تامالعب 


مالم لیب کون ےرب العا ان رویز ؟ 


07 
»یلصف ہار یش ر یف يبل پذکورداق ہی معو تہ اورواقحہ إت ککوپار پار هو 

او رفي اکر وضور ایی و ےڈ ے کے مام الیب تے يال 

مصطفی ركز در كفع جا در گفت جرال 

رامل ركز كف 2 نہ فح پروردگار 

ارت ی ہم سبکو سل عقا ررر یات سے بھائے۔ لآ مین ) 
آورکجوبارکای(بری) 
00 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


دنری 
رڈ ے ہہب 
قول ند د یندا رآ د کانام 


دیدش 
لام اک اتال رح الثم 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


بس له سیم 


برعت ن: 
)0( بدت :پیب دہ سے ماخوذ ہے :٘ کا ےکک چ ہکا ےط ہے 
سے اییا ھکر اک اس سل ال کوک شال دمو (شرعتاتداصر "عاشي :۵) 
اوراسی سے ہار تھا یکاقول :یریخ الات والکرضِ ے۔ (یتری:ے۱١)‏ 
(r)‏ شا« ابر در يلوق لكت ہیں : 
البرع جمق برعة وهي لغةٌ إخراج شيئ على غیرمثال سبق, 
ومئه بلع السموات والأرض.(ا نجاح الحاجه على ابن ماجه:ی 
"لدع" یہ بد اگ ہے اود رت لغت بیس امک شی کے ايهادكر ےک کچ 
تل ں کی مال پیز اد ت مواور اک ی میس اش تیا یکاقول: ریخ ای 


وج 
(۳) برعت باب سے برع الشیی یھنا ء بخ ود سكول جز ينانا - 


(مصبارحاللغات :۶ ۵۱) 
(۳) برعت حا درن می كول ئی بات یا کی رم كالناءكها جاتا ج: ابرع 
خلان, قلال نے اباط يقدايجادكيا کراش سے پیل سی نے ايكيا - 
(فیروزاللغات ۸۷ ۱۸۸) 
(۵) علا تیرو زآ ہاو لكت ی : 
برعة با لكسر الحدث في الدین بعد الإكمال أومااستحدث 
بعد النبي تاا من الأهواء والأعبال. 
”برعت با کرو سك سات ايك کہا جا تا ہے بتكيل دين کے بعد 


عم لی بکونع ہے رب الحا ین یار مت لا ا ن؟ 


کال ہویادہ جز جرب نل کے بعرخوامشات اوراعما لك كل يس 
بو پوس (التقا مول الا خر گ۸ ۳) 
برعت کے اصطلاى ن : 

)١(‏ قاری رح ال علی ”مرق شرح موق باب الاعتضام پاککتاب التي“ 
یں امام دو ےق لکرتے ہو كت ہیں : البنعة کل شي عمل عل غيرمغال 
سیق ن برعت وكام ہے جو ایرکز ری شال کےکیاجائۓے_ 

( قات رخا كل ع ٣۳‏ بردت) 

(۴) حافظ ابن تجعسقل الى رحن انڈدعلیہ برع تك تتريف ان لاطا کر ے 
تة المحدثات ماأحرث وليس له أصل في الشرع ویستی في عرف 
الشرع بوحة. ”برعت دہز ے جدنق شرورع اودايجاد ىق مواورا ىول صل 
راجت تدم 220700 

م عم رال نک رت ورملق( تب : البرعة: 
وهي مالم يكن له أصل في الکتاب والسنة وقيل: إظهار شئ لم يكن في 
عھد‌رسول الله اا و لافي زمن الصحابة ر ل (عدةالقارئ ننه ساس (٣‏ 

”برعت نوايهاد جز ےج سک كول صمل شتاب ال یل موجود سے اورث ست 
سول انٹیل“ 

ہس لوگوں نے برع تک لت ری فک ے: کہ اسک زو لكا اظھا کر ابرع تكبا 
جانا ہے جو پعلیہالسلام کے راش اوعاب كرام شی ال تم کے ءاد يل موجوڈکیس تھے“ 

(r)‏ امام شافق رع الد علیہ نے بدت كل تحرف إن الفاظ کی ے: 
إحداث ممايخالف الکتاب أوالسنة أوالأثر أوالاجماع فهو ضلالة, سن ج 
ناب الثر ياست رسول اللہ يا خا رکا ہے با برع امت کے لاف ایا ہووہ 
گرا ے۔ (rer Sri)‏ 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین با رل ن؟ 


(۵) جو آنحضرت مگ ھا کرام رشی ار م اتن عتا م او رج حابن 

سك يا تيل مول ورون د ری ہو ءا ےد ين گابات یھر کر تاپرع تا چا اس - 
( الا ناشت اورصرا سم ص۸۰ حتاؤل ) 
(1) شا وع برای ردی رمع الشدطلي كك ہیں: وفي آهل الشرع: إحداث 
شب لم يعهد في زمن الني فإ وأصحابه في أمرالدين إذالم يكن إليه 
حاجة في الدين. ”برع تکہا مات ےک دین يل اک جز ایا جوعپرسالت 

اربراب ري لال اوراس ايجاولرده جر دين می كول ضرور تک نہ و“ 

(أشجارةالحاجكل این ماج:۹۸۷) 
(ع) التخررفات التقببي, یس ےك الب عة هي الأمرالمحدث الذي لم 

يكن عليه الصحابة والتابعون ولم يكن ممااقتضاه الرليل الشرع. 


( قواعر لفق :ر ۲۰۳) 
”یی برعت ووو ادا رل پیا اورت لان ال ہے اور ليل شرق 


الک شتا بو 

(۸) مق ضف صا پ/فرماتے ہیں: 

صلخت می برعت بر چ رک لت ہیں خواوعبادات ےق ہو يإعادات ست» 
او اصطلا رح شررع ل را یسوط مرت عباد تکو برعت لكت ہہیںء جوز یا داب 
عا لک رن ےکی نیت سے رسول ال اورخلفاء اش کے بحعداختیارکیا اگیاہواور 
رت مورا برک رام کےجہدمپارک یل ایکا وا یرورپ موجودہونے کے 
باوجو وتوا خابت يوفعلا وصراحئ د اشارةٌ- ( سنت وب رکٹ :۶ ۱۱) 

آوٹ: ايجادى وميس ہیں: (1)عام چړوں شی اباد (بدعت لغوى ) مثر: 
جد سينو لك اساد وقیرہ تو هيار ے؟اس هک اکتا وين سيل سے ای 
رح وه ديل چ جوموجودوصورت مقر ون خی ری موجو ووس بیان ا نکی سل ان 


5 مایپ کون ہے رب الحا لین یا رم لوا ن؟ 


Cea د‎ 


ادوا رل موجودہدد ہیی مرا ؟ با موجپ اج _ع(ان‌شاءاش) ۳ :رار ل »کر صف 
اس ظیرے هب د نیزرف ونر ون یرہ 
ال رسول الله ل :من سن في الْإِسْلَام ستة َة حَسَئَةٌ فلا 
جر ھا ومد من عل بها. 
تو دن کرک سد هد ايجار ءال 
کے لے ا کا جراوراس يرك لكر نے وا لقنا لوكو لكا ج موک 
(ضائی:ن اگل ۲۸۲۷) 
ری با تکوحافظ ابن رج بل ان الفاظ ل کھت ہیں: والمراد بالبرعة 
ماأحدث ممالاأصل له ف الشريعة يدل عليه وآماماگان له أصل من 
الشرع يدل عليه فليس ببرعة شرعًا. ”باکت سے امک یکیاد بات مرادے 
جك شيعت لول اسل م وجرت مواوراكرشر' مت يل فى اجملرال پرداالتکر نے 
واكول اسل مج رہووووٹ مآ رع تال ے“_ 
قا مول الق :رر بر ۲۹۲ کال با العلوم ام صر ۱۹۳) 
(r)‏ دين ںا ییاد( برعت شرق بی تام اور ای 
الخش! ذکرکردہ تما مقت ريفو لكا مال دی کہ برعت ابت سے د بی آموراو 
کے ہیں جس کے جوا ز یکوئی شق دمل هولتق اول ارہ میں سےکوئ یبھی اس کے 
جوازپرناطلدمں۔ 
أورك: بر پات نی شر كن علماءنے برع تک یم ناوریس هک سے دہ 
اصطلارح شرع کے فا نی بلاغو ی کے اغتباد سك ؛ کی برعت شرق 
صرف حرق مو ہے :بھی یی ہوتی۔ یاد ر ےک بش الفاظ کے وتم کے 
ہے ہیں :(1) ایک نشی ( )روسب اصطلاگی 
مشا ل کےطور پاچ یکو نے یی لخت میس سر کے فی سح ہک ےکی لاو 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین با رل ن؟ 


كت ہیں اوراصطلا تشر رٹ اورعامطور سے ا کرت ہیں جویسلرمانوں نے 
عباوت کے لیے بنا یاہوہ ال ای طررح لفظ برعت کےبھی رو ہیں : ایک غو یی 
من برق چیہ اس لغو ی ی کے اتپا ر ہے افد برعت“ ک استعا ل ينور الات باه 
ان علماء نے برع تکی 31 ھی ںکی يل تبك :حتہ واج میا ہرود مساو رام 
ےحطرت عمرفاروق” کا قول: ”نعمت البرعة شزو“ ے۔ اورلفظ برعت کے 
دوس اصطلاى وش ری ن ہی لكاممآنفاً- 

دی بت شرعي هی شیف کے ےترام ہے يبي موق ای حال مول - 

وقال الإمام ربای مجدد الف ثا 4 مکتوباته: ان البرعة كلها 
سیئة ضالَّة ومن قال إن الحسنةنوعا من البرع فهو خلاف بماقاله صلی 
الله عليه وسلم. (تجار لاحت رة) 


برع تشگ 

برع شرك دو ميل ہیں ١(:‏ )برعت قاری (۲)برع تتتھ ی۔ 

برعت اعقادئ: ےک کول جماعت یش ار ونظريات انيار 
کر جو ضرت مل اورسلبِ صا تین اعقائدونظريات کے فلاف ہو جیے : 
ضور یل کے بارے میں عالم لیب مت رکل» حاضرو ناظظرہون کا عقيده رکھناہ 
اعقادی برعت ہے ای رع تام فرفي باطلہ کےعقامراخنقادیی برعت لآتے ہیں- 

يرعت ی بيس تقد :تو درست ہو ہگراےے امال اختیارکرے جآ خضرت 
له اورسلض صا کن بقل د مول »بجت : حنزارو ںکو پا ان یڑج رکرنا 
اورقبرول پچ مرن با تفر« ريس ب أمور پرکٹ ے۔ رل( دصر 99) 

لوٹ: عامہاہداححاقی شای رھ ار برعت شر یک ایک ا ویب 
ک بح تک دتميل ہیں:(ا) برع شق (۳)برعب اضائی 


5 مال ب کون ہے رب العا لین ادلی لین ؟ 

برس : جوأصول ش ريدت کے باکر غخلاف ہو۔ ہیس : خضرت عاو 
عا م الغیب »ميقا ركل ماض رون اور راون رو 

برعت اضائی: جن وج رجا داو رک وچ نا جا مر موم لى فقو ا رواو ر ہار 
ہو ہگ رکیفیات و آورا نکی وجرت ناجائز ہو۔ یے: روج میلادہ مروچہ فا تچاء 
ساتواںء دسوال وغیبردء یر فی ستو جا ہیں ہگ دنو نک یمن ایصال ثاب کے لیے 
بلرعت ے۔ ( گیل ہکا لھا ضرا ست عامی ررض خانیت :ی ,۲ب راس() 
برع تک نش تآ پ علي السلا مگ بان ے: 

() قال رسول الله عليه السلام: من أحدث في أمرنا هٰذا ماليس 
منه فهو رد. ( خاک ريف :۱ (۲۳۶۱۸) 


تر جمہ: جس نے ہمارے اكام یں ایا کم ایپادکیا جھآپ لے جا ے 
ا اود ردورے۔ 

(۰ قال رسول الله : من وقر صاحب برعة فقد أعان على هدم 
الاسلام Fg).‏ 


تم جس سیر عات ول ری اال نے الام وڈ ما میں بدرددگی۔ 

00 قال رسول الله نا : مأأحدث ث قوم برعة الارفع مشلهاً من 
السنة فٹیسک بسنة خيرا من إحراث برحة. (مكلوة:سرا”) 

ر چم: جبكو ل قوم برعت ايها لل تو ا سك لسن تال باب بل 
ايبول ىسنت يك لک كول برعت ایپاوکرنے سےبہترے۔ 

() قال رسول الله :إن فرطكم على الحوض من مر علي شرب 
ومن شرب لم يظماً بدا لیردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوننى ثم يحآل 
بیی وبينهم فأقول إنهم منى. فيقآل: إنک لاتدرى ماأحدثوا بعدک. 
فأقول: سحقا سحقا لس غیربعدی. 


عالم الي باون ہے رب الا مان پا رل ن؟ 

رچ آپ اہ ف مایا اکرش تكوش ير سے پیم وج وموک ج هرب 
با لآ ؟ درا لک 0 ےگا اود ایک ہار بےگا رک پیا نیس گیگ 
ر ےا وا میں سكن ريل پات ںگااوردہ کے يهان ہوں کے بكرم هاور 
ان کے درميان رکاوٹ ی اد جا ےگا ء مج لو لک و مر ےآدٹی تیه بے جاب 
اکآ پاش جات ابیل ےآپ چپ کے بح را کیا جوا بکنکرمی لبدلا دكار 
نارگن کے ےہول نے میرے بعدم راط یت برل دیا۔ (انهاج) 

أوك: ال عدييث سےمعلوم نوكن لوگوں نے دين می نی نی یں یال 
دول فيا ممت کے دنم کون كردم رہیں سكا ال حت بط ری کیمک ے۔ 

ری قال رسول الله فا: لايقبل الله لصاحب بعة صوما ولاصلوة 
ولاصرقة ولاحجًاً ولاجهادا ولاصرفاً ولاعدلًا يخرج من الإسلام كما 
يخر ج الشعيرة من العجين. 

رع آي علیہ السلام نے فرمایا:اللتھا لم صاحب برعت کے د روز سکول 
کر جاورا اور صرق اور کواور چاوکواو رتو پر والضصا فوه وواسلام ے ایا 
تلا جيب :يا لآ دگل جا جا ہے۔ (ان باجر۸٦)‏ 

9) قال رسول الله لق آن الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حق 
يدع برعته. 

رچ آپ عليه السلام فمایا: تال صاحب برعت کے ل لوقو لكر نے 
ےا کا کرد ہیں ءا آكلروهابق برع ووذ د (این ما:ل۸٦)‏ 

() قال رسول الله :زيا كم ومحدثات الأمور. 

2 جم کہ یکت سے لإرق طررح سك بنا- (ابین ماج زض۸٦)‏ 

(۸) قال رسول الله َلك فلاتحدث ف دين الله حرثا برأيك. 

جم آپ حر سن اشحتف الک ال هس 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


وقت بیس پل صراط ےگ رکرجنت يل سا چا 2 موتو الہ کے دين يبل ايب طرف 

سول برعت وال درو ( قا موں الفقہ :رج مر لاك ل ۲۳۹۵ء کوالالاعتضام:2۵/۱) 
الفرضش! آپ علي السلام نے برع تک کان ممت ف رمال ہے شای دک روش رک کے 

بع هک اور جزل انق متاك ے۔ 

برعت ال قرف کول ے؟ 

دایم با تک ہآپ علي السلام نے برع تک ان زیادہ يفم تكو لك اور برعت 
ال ق رر خش وزمو کول ے؟ ںی يبت سارك وج پات ہیں "أن س سے دوا 
وج ہآ پ سا ةي کرد ینا مزا سب تا ول - 

1 وچر: يرعت سك اتن یادهش »وس کیا ایک اہم دج یرس کہ برعت 
کےعلادہآوگی جك یکنا کرت جأست احا لاب کل ایک ا اکا ملديامون 
اور تو برک لیا ے گر برعت الى یز ےکک نے والا ا لوف هرن ؛ بل 
اجمااورياعث واب 777 اور سے دم سوب رب رتا ے۔ 

درق وچر: دوک اہم دج یگ کرد نک كي لآ پ علي السلام سك زیم 
وچ اود ينك تنام بات بیان فر مادک ءاب جو لوی فق ےھ رک رلوگوں کے 
سا كرتا سے د كديا قو كرتا ل نحو ب لطت حتف كاد ين قوس 
معا شب يال بدك تآ نے کے اسياب: 

ابعال یرہ ےک وكيا حال کات یں نی ےم داشر بدعات 
آل ہیں اورلوك ال کے زر ارات سے ال طور پرتاڑ ہوۓ ی لأس 
احا لكلو تا کم ییاو راچا م دےر ہے ہیں »۱ اس لجا س سلسل يبل ارام 
امت نے خلف وجوبات و اسباب بیان حك ثثل» تم ذيل يل آپ کے سان 
جنداسياب مکرتے میں: 


عالم ايكون ہے رب الا مان بارحم لا ن؟ 


()جالت: امت ل برعت کے پچ ےکا سب سے ات مسدب علوم دیزی سے 
وور رآن وعرييث ے ناواقیت سن سکوووسرےافطوں میں الت شتير 
کر یہ برعت می ںو گوں نابر خو لی وراش مول ےم سے بے بہرہآم دی اس 
ک قابری تون اور فاکش ص کو ول ےکر ای کا دلراده موا سے اود الک اتررولل 
ایو لکاد راک کل پا ا چو مهما دبز ین تیه (لرآن) 

(؟)تقليرآياء: بدعكك پل ےکا دوسا ام سب ب لی رآ مسق رآ وعريث 
کے تقاضو ںک وچو کر ا آباء داچ داو ں روش يه پا یا ا كوذرليجدجات بنا او رآن 
کےطور وط رب اور اغلا کواپنانا اودآباء يرق پر ےر ہنا بدعت پچ یکا ایک انم 
سیب ے۔ 

(٣شرت‏ پیندی: رم و بدعات شیور ک ترا سبب دپ جاہوشہرت 
يرق كا جذب ب» يفال مرگ اودرو > كمادق ج و اراد چک یش رط 31 
يل نا جر زیب وز یت تكرو یکی ہوہ وو كرأ يك لیا ہے پل رآ كيلك برعت كنكل 
اغتياركد يق >- 

(٤)رامنت‏ 1 الرن: برع تآ ےک وق وج امت الر ین تن 
مل اورمگر ول گر كرناء ثم 7 ارشاض بعر رليناء رتاو ی لون , بط نکی 
کا تک وچ تآمورهگرم يدروك ٹوک کی رم وباعات صو الم سيب 
ہے :و ال ثم ای او سو تکوقوام جوز رمو كسك ا علا کو رز 
کیرک نارو ری ے۔ 

(۵)اتان مو: برعت لک ایک انم بی خو شغ لک اتبارع >> دا 
می چٹ گرا وق یس وجو وش آل ہیں ا کا سیب واحداتبارع وی ےک کن چا ھی چ یړکو دن 
میس شا لکرلیں_ ( کیل الاج بل ۱۰۳ کال محاضرات,دررضاغاتیت )۱٠۸٢:‏ 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


یب یلفوی تین 

( عاب یخیب باب شرب ے الغيب مصمددہ بروه جوم سے ناب ہو 
گی خاب عَنَهُ: شر هونا (مصباراللفات<ل,۱۳) 

(r)‏ کل ماب عنک کڈ کیٹ ”روہ چ رج ےناب ہوووفیب ہے“ 

(التامیں ایز :س ۱۱۳) 

(۳) ”غب ی غير موجودآ ند ووا تھا تکام (فيروز اللغات بل 919) 

)(م) امام دازی ر اشر عیفر اس ہیں: الغیب ماغاب عنک ”غيب وه 
جم تفاب مو (عق رااصصیاع:ضک, ۲۰۳) 

(۵) رو امعان ٹل ے: الغیب في الأصل مصدر: غابت الشمس 
وغيرها إذا استترت عن العين. واستعمل في الشی الغائب الذي لم 
تنصب له قرينة. 

یب صد ہے کہا جات ہے :غابت الشمس ”اهس اول او رچپ 
ان ریب اليكل جرزول کے لے استهال ہوا ےچ اكول تر ےد ارعلا مت نرہ 35 

(روں العاف :خ۸ ش۸١۷٦)‏ 

)٦(‏ حافظ ان جر قلاق ]2 ہیں: كل شی جعل بینک وبینه 

حجاب فقد غيب عنك ہرد ز#أب کے میس پردہبودوفیب چ 
(مالپاری:۸ب٦٦٦)‏ 

(ے) مام شہاب الد ہیں تفای ام رک فرماتے ہیں: الغیب: من غاب 
بمعنی استتر عن العین ویستعمل فى كل غائب عن الحاسة. ومايغيب 
عن الانسان بمعی الغائب. 

نھب مہ کاپ سس شف ہہ گاہ سے پوشیدہ ہونے کے عق بیس ہے اودري ران 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


اشياء کے لیے بولا جا تا ے جوحوا تس کے ادراک سے الات وه ای ط رح اسان ے 
جر ل لإشيد هوق ہیں دوكىفيب ج'- 2 مر اض شر خذاءلقاضی عیاش :۳ ۳۸) 

آ پ شال سے بول كلك ! 

مش تم ایک در لكان تيك ہیں » ند سكا می کیا یز سے اورک لون ہیں کیا 
کر بیں؟ ود سب لوشيده ہے الکو لضت کے اتپا ر سي بکہا ا ےگآ ان 
اور اور زان کے چ جو زین تم سے ليده ہیں ا نکن خی بکہا جا ےگا وی 
لفت میں فيب سک ہوم هل وسعمت ہے اورلاقت کے انتا ر ےی بک ہوم عام ے۔ 
غيب > اصطاا ئک : 

)١(‏ جب خی بکواصطلا کی طرف نےکر جلت بي تو علام جال اس 
تير ورشتور ( رع ۱ ء۸۴ ۱۳۸) اور عام لٹوی رصن ان علیہ معام نزب (رع ۱۸ء 
سر ٦٦یس‏ فرماتے یں: قال ابن عباس وو وا ہن مسعود /: الغیب: 
ماغاب عن العباد من أمر الجنة والنار. 

کحضرت انیا ارت این حو فر نے ہیں :خیب ال چا ات 
كلق عشراورنشرے »لت ديا سكم ہونے کے اح دجت اورم سل احوال 
ہیں مافرشتوں کے احوال ہیں ء یاد نیا کے قیام سے يبل اہک ذات وصفات ڈیں مش لمت 
یس اك چیزوں پر ب کا اطلاق ہوگا- (تفی درف ر: حر اگل۸ ۱۳۸) 

مطلب ہے ےکہامن عبات ودامن سود فرماتے ك: دای يلآ نے وای 
زول ریبک طلا کل ہوگا؛ بش یت یس اكرغي بکااطلا کنا ہیآ تیا مت کے 
ور کے بعداوردما کے وجود سے پیل جد زین ہیں ا نکوجاناعم خی کہا جا نیز 
دیۓ: (قفیرام ی‌عباص:صہ۲) 

(۲) افيه ہلان می غی بک تریف لول یا نکیا ے: الغیب هو مالم 
يقم عليه دليل ولاإطلع عليه مخلوق. 


عم لی بکون ہے رب العا کن یارمت لوا ن؟ 


3 کیب وہ ےجس ير کول دمل موجودمواورتا س يركو تلو ں سم 


220200 
(۳) رو العا بلغي بك تتريف ان الفاظ ےکا ے: الغیب: مالم 
يو به ولم يقم عليه دليل. 
"یب وه جوش بذ ليه وی معلوم واو رت ال رو دم ل قم ہو“ 
( رو ںا لعا لى :نے گ۸ ۳( 
(0) تفیردارک ٹل ے: الغیب هو مالم يقم عليه دليل ولااطلع 
عليه مخلوق. (مارک:ل/۸۳۱) 


یب ده پر شوگ ول موجودمواورثال پرکو یحلو قشع ہو 

(۵) ملام شاب الد بن فا گی مص رقف مات ثل:الخيب أي: بمالایقع 
تحت الحواس ولاتقتضیه بداهة العقول. 

کنیب دہ وتا ہے جوج وای تس ظاہرہ کے اوداك سے پالا تر بوكر کل ہواور 
لک دیس اورقدت ےغار مو“ ( الرياض شر نا ءالقاضی عیاض: ۳ )٠۴۸‏ 

الگ گم سفق فی اص اوی یکت ہیں: 

ns”‏ جوش راتسا ن وآ گے ے اورت ہکا لع سے اورشہز پا لع سے اورث باد ست اورت 
دگراعضاءے اور یٴ تل ے علوم ہو کے ووفیب ہے“ ( اسول :ر ۱۳ ) 

(ے) بایان مت ہیں : 

”نیب وہ ہی مول زج سکو انان دتو أكلهء ناک کان ويره سول 
کر کے اورت پلا وکل ات قل سے عو مر کے“ 203500 

(۸) کور ریف بویا راکچ (افرسرات:٠۳)‏ 

(۹) ناض شاوی یی بک ترپ کر ے مو ےکک ہیں : 

الغيب: الخف الي لاي رکه الحس ولاتقتضیه براهة العقل. 


عا م الق بكوان ہے رب الا من یا رل ن؟ 


یب وہ ہوتا جوا تس کے اد راک سے باہراور پالا تر او رل رسکی سے 
مارح ہو (بيضادق ضرت راس /۸۱) 

(49 غيب : عبارت ے ال نوريب ےک نكا اد راک تال اور دنل عقلے و 
ديافياثت دوو کے_ (انسن الفتا وی :محرا بل ۰۱ ۳ء ببشادق نرت ۸۱۸۷۱/۸) 

تجزیه: ال عله 6 سار علو م مہا رک جو ا ساره اور وال پاطد 
ےآ با سے اس ےا سیب مل سکیا جا کا رگ اییا م جوحواکی نظ ہرد باط نے 
اوق تماق كم ہے؛اس _ را تدا اي ار اور يلد سے برا 
,از اضراتعا یک علوم میرکت خیب سے بل معلوم تن مورک انیا م 
السلا مکو بز ریچ وی یاو اور قرا سے عطاءکیاگیاءاورج چرس اولياءكرا مكوبذ رم 
کشف والہاممعلوم ہوجائی ثيل ءان يرغي بك اطلا کل ہوتا۔ ہی بات مارآ جد یھ 
ھی رم طراز ہیں۔ (مظاہزق جدید:۸گ۵۸۸) 
أنياءالغييب اورعا لم الغييب میں فر ق: 

ھال بي بات چا ضرو ری هک ایک ےم خیبء عا لم خیب ما می ماکان 
وا ینہ ا كا نہوم الك ہے اور ایک ہے :اشبارالقیب ہانباء القیبء ا کا نموم 
الگ ہے الع دولول مل آسمان وزج ن کا فرق ے ےکی یی بات با تکا غب 
عالم القیب) آپ جک کے ثاب کے دالا شک اودكافر >- دوس ری بات 
(اباءانقیب )کا آپ پل کے لیم رک رارز رلت >- 

(تفصیل کے _لي د يبت :ا زار یب:ے۳) 

لیب او رای بکااطلاقی برا ر موتا ہے جس -تصول میس زرا 
اور و اسو مو جور ہوء دوس الفاظ می و إل لمتكا حصولكى يل توا 
جوا تمس ظاہرہ اود باط سے ہو هش : الف د تخا ىكل ذات وصفا ت کا علوم ى طرح 


عم لی بکون ہے رب الحا کن یار ملا ا ن؟ 


عپادات ومهاءلات» علال و2 جائ و تاجات ءکا یناب دکا رم وا بكاعلوم اورای 
طر ليل عا نبي سا تن اورا نکی امتول سکمالات او رق ام تک علا مات صن رگ و 
كبرق اور اال دجال اورشرورج دا وتر و ل ئس ءا ط رح فرشتول اور ملاک جن واس 
کیاعلوماورآسمان وز نکاعلوم وفی رم _ 

الغ !ررح کےعلوم جوذ راح اوروصل سے عاصصل ہوں ووسب سسب أتياء 
اغیب اوراخبارالغیب کل ے ئل- الفرق لایخفی 


ابص اومان لیے کے بعد بات جان لیا پ ےکآ پ یلام 
اروم تتا خی بک پاٹ جآ پ علي السلام نے بين بل ده چوک رسب جوا مہ 
اہر یا باطن و وفی رہ کے ذر رمال ہوا ےلپ اوس بكسب ایب کل 
سے ہیں کیم غيب بعلم گن ماکان وا يلون شيل سیک او رگ ریز 
ال رگا کپ کے پالم غی بال »ارت نی بك با یں ہیا نک ہیں٠‏ دہ 
س ناء الیب سه کم الغييب- 

ای با تکوقاضی یتفر باس ہیں: والغیب قسمآن: قسم لادليل عليه 
وهي المعنى بقوله تعال: '”وَعِنْرَهمَهَاتِحُ لیب لایغتنها له" و قسم 3 
نصب عليه دليل کالصانع وصفاته والیوم الاخر. أماالزي لادليل عليه 
فهو سبحانة وتعالى العالم به لاغیرہ, وأماالزي عليه دلیل فلايمتنع أن 
نقول: نعلم من الغيب مالناً عليه دليل. 

"تم نی بک دص ہیں : ای تم دوک خیب ےجس سول کو یبھی 
ول( واسط اور اي تس تاره و باطن )درمیان جل ده‌واراشتعا یکا ول وَعِئْرَةٌ 
مات الس“ سے بھی رده او دوس ری تم ووم غيب یں کے ال 


عا م الق بكوان ہے رب الا من یا رل ن؟ 


ہونے می كول وا سط ورد( اي تسا ہرود باطنہ ) موجودہو۔جیے ات باری اور 
ا کی تنام ما تکام ای طز تام ت الم (ان سب کم بوا ط وی جرک اء ایب 
یل سے عاصل ع ).جنا نينم اڈ لکا عیب ووصرف الثدتقالى کے پا بالات 
وی عام ایب ے ال سكعلاو كلق مرف كل با تم ووم اجس 
وا اور وکل جو ) كاعم بي جرايك جانا ہے تم ان نزول کے بار ے سکہہ 
سے ہیں ج نک یں کی درک طروت سے عاصل ہوا مرک :مرگ فی ب مت بوشي رصم 
اما ے و - (بیناول:ج,ا/۸۱) 

(۳) عم لكت ب:فالعالم به لکونه بواسطة الأسباب لایکون 
من علم الغیب المنف الجنة والنار ونحوذالک. 

"کرک اسباب سے جانا جانا ہے ا کم خی ب می لپ تا ہے کے : مک 
جنك تن مکعلم ہے نہ الق سکہا جا ےگا“ (روں العائی:۱۱۸گ۱۹۸) 

آپ راشتنا تال نے انا ہایب کے .ستاو 
22 تا لس ہے تلو وكاب هک مرا ئیں ہے۔ 

اتید ری ای ی وش اور 
"عم بات الور“ عالم جميخ ماکان ومایکونٴ “عرف ال تھا یک 
ذا تی یہی ہے جس سي ےکا تا تکا ایک ڈ رہش فی کیل ے اور یحف تآپ 
ع اللا ادامل دی چنا یبا تی اس دائش ایی دجن کا مآپ لي 
السلا مكو انث ته لك طرف ےآ خر رکش د یاه اوران يلل ای مورک ہیں ء جو 
أب کے شان رف کے لاق دخ بجت علوم ےآ پ مزل کون از اكيااورجتق يو خی ری 
آپ نے د ے ووصرف اطلارع على الغييب او رانا اليب کے وسط سے ےک اللہ 
تال ن ےآ ب علي السلا مكواك أمويغيبيك اطلارع دک اد رآپ نے بتادیا؛ جنا جد 
معا بی ملا مآ لوی رحن الثدعلي لكت ہیں: 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


١(‏ والزي اختص به تع ٰ إنيا هو علم الجمیع وعلم مفاتح 
الغيب المشار إليها بقوله تعال "وحن مَقَاتِحُ الْمَيْبٍِ“... وماوقع 
للخواص لیس من هن العلم المت هی ضرورة أنه من الواجب عز 
وجل أفاضه علیهم بو جه من الوجوه الإفاضة فلایقال: إنهم علموا الغیب 
بن‌الک المعنی ومن قآله کفر قطعا. وانما یقال: انهم آظهروا أوأُظلعوا۔ 
بالبناء للبفعول۔ على الغيب أونحو ذالک ممایفهم الواسطة في ثبوت 
العلم لهم. ویؤیّد ماذكر أنه لم يجيئ في القرآن الكريم نسبة علم 
الغیب إلى غيره تحال أصلا. وجاء الاظهار على الغیب لمن ارتضئ سبحانة 
وتعال .من رسول۔ 

”تن ی مخی ات کاعلم اوران ما ربمت نک طرف ”وون من 
ایب“ سے اشا ر ہک گیا ہے برسب ال قا لى کے ساتھ خاش ہیں ء رک ہے با کچ 
خوائ( جیے تام رسول وانمیاءوفیر :کو ام یبیل ہے وواک مغ یباوخ 
للغبيات کم شل ےکوی ہے یبد سک الل تال نے ان یاو 
رسول وی جوم خیب فوا سج دوسب فيان واتعام کیل سے ہیں »زان 
مور یک دجرے ی لکہا جا ےک اک وہ سب ما الغيب ہیں جوتى ا نلوا )الیب 
کک وا کر تی طور پرگنیرکی جا -#الن انیا ء وال کے باس می صرف کہا 
جا غك ا كمال نکوعاو خیب يملع کیل گیا ے۔ إل با تک تا رکوہ نام وا عالم 
الیب یش ہیں ؛ باع اور لی اليب ہیں اس بات سے موق کت ران يأك 
یس بای تال سلاو هک اورکی طرفم خی بکی نسبت ياك ليك ہہ بال 
مرن ال یش الل ہہیا وتء رسولول میں ے جن ے رای ہوتے ہیں ا نکی 
ط رف تک ے »و2 اظماریی الخ بکااطلاق ہواے۔ (روں‌العالٰ:ا۱ے۱۸-۱) 

(r)‏ ی بات حافظ ابن تج رجستقااق کی فرماتے ہو ے لت ا ا: والفرق 


عالم ايكون ےرب الا مان بارحم لا ن؟ 


پینهما: أن الرسول يطلع على ذالک ربعض الغيب)بأنواع الوحي, كلها. 
1 کیم خیب او راشب کے رمیا ن فرق بيس ےک رسولو جوا مقیبا تک 
علس وو سسب لعل الیب ے۔ ( ا باری :7 ۸۷۸ )٦۷٦٦‏ 
)۵( ای طررح عاامشيهااب الد نامع کی اک وضاح گر ے 
ہے گس ٹما: واتفاق معانيها على الاطلاع على الغيب أي: 
الأمورالمغيبة. وهٰذا لاينآق الآيات الرالةعلى أنه لايعلم الغيب إلا اللّه. 


وقوله: 2011010 الْقَیْبَ لَاسْكَكُكَرْتُ من الْكَيْرِ'“ فان المنفي عليه 
من غيرواسطة. وأمااطلاعه عليه بإعلام الله له فأمرمتحقق بقوله 
تعال: ”ايهر عل عَنْيهِ اعدا“ 

غلا صہ یہ ےکآ پ علیرالسلام نے امو ریبیہ پر جو اطلاع دک ے دسب اي 
عم ےک٤‏ بأل اش تدای ےآ يكوا كتردق ب برأ ںکوآپ نے امت کے 
سامغ یا نکیاے اور وہ امو پیک رآن پٹ یک یکئی سے ووسب پلا وا سط اور 
يا ول عو مك ىج اشتتال کے ات خاک ہے۔ ) یم ال یاضل:ئ ۸ م( 

(۵) اوی بذازي ٹس صاف صا ف کھت ہیں : وماأعلم الله تعال لخیار 
عباد بالوی أوالإلهام لم یمق بعد الإعلام غيبا. ”کہ اتال دق ام 
نت ا ری یک نے قل درسي سك عیب را“ (ڑانہا۸۰۸۸) 

4 غ22 

الغرض! ره سا رکب متسه بات والح موک یک ایام السلا مکی پاتوں 
ارو كلم خی بن كبا جا ےگا کی ريم غد کی طرف سے ناج اوراكرذاقٌ» 
نخدا یب 2 ہیں- 
يريلوى حرا تک وکوک : 

بر یاو ی حرا ت تیک یووم لكآ پ علیہ السلا کو ماکان دما کون مث 


عا ای بکون ہے رب الان یارم لاما ان؟ 


ناش ءا فى كز ردو ارت اشراء وجو سآنے والى یں بگکا 11 کے 

چنا غچہ يلوى عام مولانا سلطا نتمووصاح بلک ہیں :کک ابی سنت واا ع تک 
ال بات بير فاق اود اتاد ےک٦‏ خضرت ی ۲ قا-2 نادار سیدالا بہار اراد 
اچ ر کت اح رت گر وگل شا وأو الف ا پل وکرم اون و رن و 
علم تنا كان دما ون ملم انی اسماوات واف الا رش عطا فر مایا ہے اور ایا قرو ر کے 
والا موی ے اد رج ایا عقیره درکن يمووه دار اسلام سے خاریت ہےء يكم بک 
الاريك بی کاافارے۔ ( وم الکن :هه ے :ای مار رضااور هی :۱۷) 

أورك: مولا نا سلطا ن مو وصاحب ف شل بر بای مرکودوعارت میں ایک جملہ 
یف مایا کي سنت دابا دک اتا و اتاد ہعبار متك ل نظ رہے كيو ول 
سكاس اي ست سس كوان سے ابأ سنت دام عت مراد موم وکا ج یران 
ی کے دیب ایک الگ اورنفرد ابي سنت واجماعت مراد ہوں؛ كول ابل سنك 
وا اعت میں - يب آب َو عم اليب اور عام ”بخ ماکان وا مكو نکیل 
بے بسب کے سب بھی كت ل ليصفت اٹ تدای کے سات خا ی ہہ یہاں 
کبک علا ہآ لوق کھت ژں: فلایقال: انهم علموا الغیب بڈالک المعی, 
ومن قآله كفر قطع اک چون اخیاء کے لیے مم ماکان وا يلون سم خی بكا ئل 
جوا کت طور ری جا گی (روں‌العالٰ:۱۸/۱۱) 

(۴) بر يلوق عام مولا نا رصح بککھتے ہیں : 

”جآ پک زات تع خی بک یکرت ہیں وہ دیق تآپ کے ہو ےکا 
للع (متی ا نیت :ر ۳۱۲) 

(۳) مود فيش اجراويى صاح بککھت ہیں : 

بك حفرتعزت نے اپنے عیب اکرم عه كوتنام این وف ی ن کا م 
عا فر ایا شرق جا خرب ء عرش ما فرش سب ال دکھا گیا کوت السماوات والار لکا 


عا م الخ بكوك ہے رب الا مان با رل ن؟ 


شاب بنایاءروزاڈلی تك روزا کب اكاك دا يكوك یل بتایاءاشیاء رورس سکول 
هضور سس باہ رت يت م حبري بكرم حول ان س بکوحیط ہوا صرف 
اجال؛ ری رطب وی ی جو پر ہے زین کے انی رو ول مل جووا داس 
ذا مؤت س بکوچدا چراتفصی جان لیاء لله الحم کثیرا؛ یگ جیگ بیان »وا 
رز رز سول او مك کا لور رئيس ؛ برعل ضور سے ایک وا سا حصہ س» 
نو اما ری یش وه يراد اود تار بے عد وکنا مئ درا رات یں مج نکی تقیق روہ 
خودجا میں یا نک عطاءکر نے ولا ذا تک ومول اس 
(خلاص حمسن کال ابا مات رضا اور شیر /۱۷) 
تجزیه: ناش ل بر یلوین ا ہاو یی صاحب جس دلیری ےکر ج ل» 
ا لک چا ہی کہا ہے الى دوگ پر وک اھا گی ے داي قطح سے شاب کر یی کہ 
جزکی دا قدت سے :ولي با تآ کک یآ ےکک بر یلو ی ححفرا کا ووی ایی کی 
ہے لهذا ہٹراروں جر ات رر وی ان کے یمیش ہے اور الى سنت 
و رنج ایا گی کے انل ہیں ؟ ال لیے ايك جج می منف بھی جیار لیے دمل وكا 
چنا نیکم سا سف ساك اي ولان می لک میں گے جن سنا بت کرت مور ای 
ہی سکیا نکپ هس دياكيا- 
(r)‏ مولا عم رصاحب ووسرق ب لكت ہیں : 
"آپ پل ےک فی بک یک ی مرش فى عبت ہیں تدان سے انار 
کرناادرتاو يلات فا ہوک کے لوكو لور اهر ہا یمان سے غار ہونا ہے “_ 
(مقیا تیت :۸۴ ۹ء ۳) 


آ پ علیہ لامک منیب عط اک یاگیا؟ 
)١(‏ چنا اس لے مر ای لکا ماما ررضاخان صاحبفرماتے ہی ںکہ: 


عا ای بکون ہے رب الان یارم لاما ان؟ 


« ضور کو جم خیب د گیا ہے وو رن سکم ہونے کے اح د اورقا مت کے 
و ہوک کے خیب دياكيا لچنی ونیا ےق ام ہو نے کے بعد سے ور 
یام ت مک6 مآ پ علي السلا مكود يا اگیاے۔ (الدولتالگی::گ۸ءے۳) 

(۴) پل کی بات اتددضاغان صاح بک ووسر یکناب" نام لصطنع س 
کی سراح موچووے۔ ‏ (آہاراصطفی بش م) 

(۳) ایر ای با تكوب یلو عا لم عرصاحب ےکی اہ تتاب اق لکیا 
ہے۔ (مقيا نيت بلع ۲۲) 

(۴) مولا نا كبر الرشير جک بر وی عام ہیں ولت ہیں : 

اب له کان ےگ ل لخي ب عطافررايا ج"- (رشرالايمان بر 99) 

)۵( م الد نماد دی صاح گت ہیں : 

”نہر ءا لوق نت ایتا ءآ فرطل سے نول جت ودوزخغ تک سب شلک وست 
ا ہرک ردکھایا۔ ( الک الحلی :۶ر سوم حسن انتا ری : )١۸‏ 

0 فيش اجراويى صاح بك ہیں : 

اتی کم فيب عطا ایا ہے - (علمالمناظرو: ضر «) 

(ے) مول نا فیس ا اوی ىلت ہیں: 

ریت عزت نے اس صبییب تام ان آ رن كاعلم عطاء فر ای شرق تا 
خرب :عرش تا فر سب اال دما پاگیاءدویاڈل سے رو زآ رک سب ماکان ويا ۹ 
ال تایه ابا رهش سكول ذو تضور مل ےم سے باہرنہتھا ‏ یی بكر نے 
الع س بویا ہوا AE‏ د یاس ج يعدا نا ےزین کے 
اندعیردل مل » جدا نگل ڑا موتا ےس بوچراچ افیا ہان ل“ _ 

( غلا کمن کال :اما رضا أي رن 10 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


آسعلي السلا مک غی بكب ديا كي كال س بريلولول سلمتضاداقوال: 
آپ علي لسلا ري بكب و کیال هت بریلویوں کے يها لكلف پر ہیں : 
(1) مولن انض ل لرعيانوى صاح بککھت کر 
“آي تنه کو ولادت ے یم غيب دے دیاگیا' ای پا یکو مولانا 
یناسک انف لکیاے۔ (انوارصرات :ر ۱۳۳) 
(۲) دوسرانظرر بيهولا نانم ال مرادآيادى اب كتاب می لک ہیں : 
آ پ علي السلا مواقم هعرج ساموت يب غيب و گی (اکرےالعلی :گل )٦۵‏ 
(۳) تنس انيري مولن سا فاضل پر بو یت ہی ںک: 
آپ مق شک درس کم غيب مالقا (مفپرول :گ۸ )٠٣‏ 
(۳) جتن انظري: م ول نا ا رضاخان صاحب نر مات ہی ںک: 
”آي علي السلام نزو قرآن کے بر خیب ديا ایا اورجب نول یت رن انم وک اوھ 
أب ها فی گیل موی“ ا اعطق بص ۳ لول لمكي بر ۵وی رضوے) 
(۵) مرول کرت انم ده الاسام علا مسي ممسعيركا أ کت ہیں کر : 
ہم ضور مل کے لي ج اکان دا يكو نامک شاب تك ثيل دہ ت ریا إل اط 
الام ے۔ ( متیرص۰٢)‏ 
تجزیه: قار نکرام! آپ نے اداه لیا کپ علیہ السلا مک م خیب 
کب د كيا؟ اس سلس میس بر لبیل کے مہا لكل قدررخخلف اقوال ہیں پا بر یوی 
حطرات پر لازم س ےکا لف اقوال سن دہ اوراكر إن اقوال ش ےی 
ی قول لو لع ا ں لودو وال لوجر یات 


دائرةاسلام ےا 7 کون ے؟ 
جیی اک مال می علا ے پر عاویت سك سلس میں باحوالہ مہ پات یت یکو کے 


عم اتیپ کون ہے رب العا کن رل ن؟ 


ہیں کک فی بک وم کن ا كان دا یا سک ردائر٤اسسلام‏ سے مار ہے اورا كو 
دبائایبامان سے غات مدنا هار 
اب ہم جندعبارت جن لک رر ہے ہیں جوا ن ای کے اکا پراورعا يبل ے مو کے 
بأو دا با تک صراحتأ وض یکر ہے ہی كا ب علیہ السلا مت ما کان دا ون کے عام 
یں اچاچ 
0( مولا نا بارغا ن ھی صاح بت ںک: 
گی اختيارات اون لع خیب پرخدائی دارومدارے“- 
(مواعو تھے گ۸ ۲۷۵:حترم) 
(۲) ووسر یک کے یں: * گی خی باول انا (جاءآنص۹۹۸) 
(۳) بر یلو ی من ظ رت ہیں : 
عام الخیب ال ا تپ نامام الغيب بالات ہو یشان اللتعالیٰ کے ساتھ 
خا لوق کے باد میں يقير عتا ہا ےکفرقراردیے۔ (تو یراو اطریش مسو 
(۳)اثرف قادری صاح ب لكت بر : 
تت٦‏ فی بک یک چاہیاں رتش ہیں“۔ (عقاتدوظریات:/ع۸) 
(۵) رسول ازع سب یوب بلع نيل ہو ,جاک خصوصییی ول برق رار 
رے۔ (خلا سکس :کال شاوی ہر ل۸۸) 
6 الک نيرغ داسك لاہ تک رن قط اكت رج 
( اوی رشو ی :رم ۲بر ۱۳۳ رت مات ارت )۱١‏ 
)4( امام اجدرضاخان صاحب كك ژل: فان لانرع أنه قاحاط 
بجميع معلومات الله تعال فإنه محال للمخلوق ”ادا ےوک کل سبكم 
رسول هک شیف تام عبات اط ہے :کیرک وشوق کے لجال ہے۔ 
(الدولت کید جر ۲۵) 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


)۸( ا ىكتاب کے دوسرے بل پ کھت ہیں: ولانثبت بعطاء الله تعال 
یا لببعض ”لتم عطاء الى سیم ی ناب تج وم 
(الرولت* لمكي بعالا يقي يهان :ر ٣۳ء‏ ۲۲ء ما خوذاز خلا من ) 
)9( ری لام تلام رسو ل سعيرئ 1 شی فک ایک عد بی ٹک جا بے 
بے لكت ہی کہ :جن جواب وت ہے جوعلامہفدوگی نے بي نکیا ےک نا کی ركه 
جانے کے پاوجودآ پ عل السام رتور نز یش ال لیے شقول رہ ےکآ پک یمک 
اکآ پل پش ت يليا رگید (ژںم) 
تجزیه: ان سارک لول سے معلوم کم بک یتو بقول اکابر نچ بر لوی 
کے غاص خد اہ اور بر ول نی مل کے لیے مان یتو اپنے اب کے ناوک کی 
ددست اکا بر بین بر یلو لکیاشہرے؟ 
لبذاائل بر ری عرسا قآ جا سے 
خندق یں سبك جا ن کو لپت نآ 
ہا کدع رک آ كوال يت كال ہے 


بر ملويول بلق ول كرف ضرورئاب: 

بر یی راتان اعادييث سكم يب پرا تق لا لك ہیں دہ سب كسب 
جوا قعات ہیں ء الگا نک دمو عام ہے کام )ال لوطلا بر بلویپرلازم 
> كما ال 52 عام ق وی ل يب كرس او رکوئی ل واتے ے الال نہ 
»اور دیول لُكل »زار یلوک حط رات اپنے دوك يرج جز وا ت ے 
الا ل کے ہیں دہ ہم يرجت ئش ہیں :رده وکل ے کل ؛ کول بات 
بد ےک تل ےق پپرا تم لا لكل ہوتا؛ بتر ق ےت زل يراستدلال ہوتاے. 
ای طرح جز ےکل الا لیس ہوتا: کل سے ج هلال ہوتا ہےء اس کے 


عم لی بکون ہے رب العا کن یار مت لا ا ن؟ 


برخلاف علا ے ا بن جز ےکی امت لا ل کر کے ہیں رک ےکی ملق ویب 
کر کے ہیں او رمق يلق ء ای ط رح جر وا ری اپنے و کمک ےکا اپا 
کسی ایک جنال مکی بھی اش کی ثاببت ہوجاق تو اعا نی ات 
وج ۓگیاء کہ ب یوی حرا ت ایا ب گی سک زاو ج بات ےم 
کج تیان لے ميئل ہے بی بات ان الفتاوكل رن ۸ ابل ۲٢٢‏ )یس 
مود 


پیلد یک طرف ايل سوال : 

ہار کول ٹیل پریلوکی ر ے ہیں ہ ایک مرج ایک بر یوی عام نے جرک رس 
ایام کر ے ہیں ہوا لک اک جب ضور الا ھک روف اور ری ]بر کے ہیں تو 
عا اتی ب کو ںی کہ کے ہیں؟ 

جواب: ا سوا لک جاب برد اگ اک :جناب مال ! آي كو ريغلو م ہو نا چا پک 
نوف “او رتم ک :لقن جاء گم ومول ون انیم ریا علیہ 
ماعزشم عرش لھ امین دو زی“ آ كم شس“ جمدے؛ 
ال لآ پ علیہ السلا مک روف اور رتم کہہے »اپ علي السلا مک الم 
ایب نام سے تص فک ےکا مس رک ایکا كانام دی :جس نےآپ 
عل السلا مک ام ایب * سك لقنب سے ناذا ہو کیان جال شارا ب کوآپ علیاللام 
سے ا بتكل ای :ن تبت پر ری را کو ہے وز ال مضہ 


میب لسلس میں علا ے دیو بن رکا موقف : 


علا ے اي سنت الما عت علا ے دا بنراور تما مو رشن وشقن ومغس رین اورک 
فقہا مک تیه ےک :هضور کوک ناتك چم ہواہےہ وگ ای کے ذد يدت 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


ہوا »ایرد حاص لل ہوا؛ اس لی ےآ پمپ الم لیب“ اور نع لم عم 
0-3 یہ با تآ یک یم خیب الکو 
کے ہیں جو بلا کی وا .ستاو رشن اور کی رھ ےہاک ہوتاہواور کی 
فرش اور ہلا ی وق كما سل هوت ہو او جم ی واسطراوروق کےتوسیڑے عا صل مت 
ہے ان لکل یب کل کے نيل »ال کے برخلاف بارك تیا مكالم دہ بالذاتہ بل 
واسطرور الل کے عسل ہیں ؛ اس عا م الضیب عرف اورصرف پا رک تال ہے اور 
خی بک م رف اتال یکو ہے اورش س کسی اود بزر کی نی اورفرشتت یناب امام 
الاغیاءغانم ال رشن خر تمہ می حا یھ یلم خی نہیں تھا اوراس سے بكم لكقيره 
رکھناص راس ری اسلا اورش رکاش سه 

(۱) حخرت مولا نا سف صاحب مدع یا وگ کت ہں : 

ود ام علوم جواب مه کی ذات اقس يله کے شا الی‌شان وہس بآپ 
ٹل ہکوعطاء سك كك اور ال کا انداز وع تھی کے سوا ىلوتيل » الى کے ساط 
میراعقید: یر کرت طر مار یکا ات کے تلو ماو خضرت مك لعلو م سم 
ےکوی تس بجی حیثی تآپ سوم اق تال سم متا برس 
ے۔ (اختلافي امت اورصرا مش راس() 

0( حر م ولان شق ردان صاحب شی ال واراحلوم دی بن رسب : 

نی بل الاطلاق صفت خاصہ پا رک تھا يك ہے اورصفات خاص پاک تا یک 
یر نی بو مقط ہے لاشريك له فى الذات والصفات عقيره ابل سنت والجماعمتكا 
سج“ ( تتأو دارامعلوع ذرج ۱۸ )١١‏ 

(۳) فرصت مول ]مق رغی را صاح كلت ب ںکہ: 

”مغیباتکابلاداسیایم اوراس کے أصول وکا تش با ہیں“ 

( ناتا وی :ر اگل( ۲۰۲) 


عا مایب ادان ہے رب الان یارم لمان ؟ 


(۴) ماو يكى دراوم ولویند کے بابي از اتاق فی الات حخرت الاستاذ انرم 
مول مق وس ف تا ول صاحب دامت يوم کت ہیں /: 

الغيب صفة خاصةلله تعال لايعلمه إلا هو ومن قال غیرڈالک فق 
سها سهوًا كثيراً والیحث عن الكلى والجزثی والذاقي والعطاثى خروج 
عن المبحث. ( را الكلام ,۱۱۰ 4 

مفق صاع تفاس ےکا مقصد ے ےک عام الیب »وا ییصرف اورصرف 
ارب العز تک صقت ہے اورتضور ام شیب کال بات جك جا ےک ہے 
نی بک ےک خیب تذل ہے یھ نیب ذ ہے اود ی تیب عطاقی ہے بیقا مکی 
تمام يا یں کٹ فاد »ان کے اندر یڈ ےکی ضرور تال ج- 

© قب الارشا دنت مو صفق رطير صر كوت کھت بكر 

غيب من تام علا وكا عقيره اور جسب یرسک :سوا ےن تال کے ا ولو 
یں جات خن تال فا نو نی متخ لیب لایخ نها لاخ 

بل اتی خیب برق قالش لسر ے پل اج با تک تیال اين 
کی تبول پر «لوبزر یرو ۳ الف بتادو وہ1 اواج او هروه بول 
ردو و وق متلوم وجا ہے۔جیے : عم جنت اوردوز ور 7 

( أو رر یك ۲۰۶) 

(9) لعل قار ی كاحت ہیں : 

ان الأنبياء لم یعلموا المغيبات من الأشياء إلا مأأعلمهم الله تعال 
أحيالًا. وذكر الحنفية تصریگا بالتكفير باعتقاد أن الني ال يعلم 
الغیب لمعارضة قوله تعالى: ”كَل لَايَعكَمُ من في السَّلِتٍ والرض الْكَيْبَ 
ال 

"کسام یز یل اس یں تنك راردا 


عا م الخ ب کون ہے رب الا من یرل ن؟ 


( وک شف )اوراحناف نے صرا اک رکیا هک یا عقا د ناکم ی عام اليب ےکفر 
ہے گیگ يبكقيده خداے ياك کے ال فرمان کے خلاف ہے کہفرمادد اسه ی! 
آسماٹوں اور زینو ںکا خیب خدا کے سواکوئ یں انس 

(ش رح لفق 2:۲ ۱۸۵ بآپ الانبیاء لم يعلموا المغيبات) 
عم خی يكاعقير وخ یہو ںکاے : 

آپ علي السلام کے پار ے می عالم الخیب اور ام اکان وما يكو نكا عقیرہ 
بک سنت والجما ع تک ہے ؛ بأل يبكقير مسبتو لكا ے :کرو شوک مستي ركاب 
صو ل کان“ یس پل کی عقي مھا ہوا ے ام وداشيا عام ایب اور 
ماکان ددا ان کے عالم ؛ چنا نج اصو ل کان“ یس ایک سل یاب باندھا ے: 
”باب أن الأئمة علیهم السلام يعلمون علم ماکان ومایکون وآنهم 
لایخفی علیهم اش“( اسول کن :ضر ٦٢‏ بزءاڑل) 

(۴) ای ہاب سكت لكت ہیں : 

”...لن موسی والخضر علیهما السلام أعطيا علم ماکان“ 
( اسول کان :۳۹۱۱ء اڑل) 

(۳) عن الحارث بن المغيرة. وعرةمن أأصحابناً منهم عبدالاعی 
وأبوعبیدة وعبدالله ابن بشر الخثعى سبعوا اأباعبداللہ يقول: ان 
لأعلم ماق السلات ومافي الأرض وأعلم ماني الجنة وأعلم مافي النار. 
وأعلم ماکان ومايكون. 

مد یرسکی ہی نک :ہیک يب آسافول اورزمینو کی تا م زو لكواى 
طرں جنت وت مکی سار چیزو ںکواو رگ ماکان وہ ملو نكوجاننا مول" 

(اصولکائی :۲۷۱۷ء جزء اڑژل) 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


( ان رسول الله صل الله عليه وسلم لما أسري به لم یهبط حق 
أعلمه الله تعالى علم جميخ ماکان و مایکون. 

”نآ پ یاس میگ ماکان دا یو نک مشب مرا یس داي تا“ 

( اسول کان حص اڑل گ۸ ۳۱۷+م) 

(۵) غلا مضي رالد ين صاح بككتة ہیں : 

۰ عم خیب عاض رو ناش متاركل, اسر اووفیره تنام عقا شوم اندرموجود 
ہیں“ (خلاص ےکن کال پارات اکا رکا تق ونير ا۶ :۱۸ ص۱۸٢)‏ 

(۷) © شا بوب مان ل رمان جن عہدالظادرجیلا شیتوں کے عتا تر 
کت ہونے فرماتے ہیں: 

ومن ذالک قولهم ان الإمام يعلم كل شئ ماکان ومايكون من 
الدنیا والرين حق عرد الحصی وقطر الأمصار وورق الأشجار. 

( خلا سس مدن کوال دی طاشن :رع / ال۸ ۱۸۰) 

علا بر لایت کے متا دق وگی: 

برب لوی عا مولا نام یارخا شی کے ہیں :” کرب نے شیطا نوم نیب ديا 
سے (ازال الیب كال لور العرفاان :۵۱۸۷ ےءحاشی.:۳٢)‏ 

ججبلرووسرى طرف امیر وت اسلام مول الا عطاء بر یلو یکت ہیں :””ريكقيره 
ركنا کین نکی یب ہے یف (لفريكدات کے ياس يل سوال وجواب :ك۳۱) 

تجزیه: تارب کرام ! آپ ور كك ! ماک عالم ایک دسر ےک گی کر 
رہے ہیں ؟ وگ شیطا نیون > ءلبز امول نلاس عطاء بر وی کےقول سما بل 
کات بر وی عام جارخا کی سر پرجالگا۔ 

لوٹ: میں نے اور جو وک کي کر شیطا نبھی جن سے“ ا سکوحطرت مولا نا 


عالم ايكون ہے رب الا مان ی رل ن؟ 


انورشا شیری قدلمرة نے فرایا ج: ”واعلم أن الجن والشیطان من نوع 
واحد وأثیرهمآ في الانسان بطریق واحں“_( 7 :۱ ۲۲٢‏ ما ش بی طرش ) 


کی کی چب خی بل دياكيا: 

ارتا کی اوقت میں جوتت و رتنیا مدموا وہ اور 
عاص کل ہے اورت ل طررح اتال نے ا نکو ببہ تک تصومیات سے وا زا ےء ای 
طرععھ یلا طط ےکی ادا ہم السلا مک بہت او مقا م سےفواز اہے اوج ط رح ان 
کے سی ٹفل وشر فکوکوئی وص لبي ںکرسکتاء کل ای طرںح ان ےکی مقا مک 
دس كرا سنت فضائل وشرف کے پاوجو ام السلام عام ای بك جے ؛ 
گرگ یصف ت تو صرف اورصرف پا رک تال کے سا تج خا ۶ی ے۔ 

سوال: جب تخل سكول جر تو وہ عام الغي بكس ہوا؟ معلوم موا 


صف لوق جد لصفت فا - 
:اب ےلب ي پک ترت و 
ہے ا لوگ اش تال بانب 


چنا رو امعان شا لک جاب دسي ہو ملام ہآ لوق کت ہیں: 

وكون ذالک غیباً بإعتبارة بالناس ونحوهم لابآلله عزوجل فإنه 
سبحانۀ وتعالی لايخيب عنه شیئ. (رس :۱ ,»۱ اشیج لنش /۳۵۱) 

5220 اب ريگ اوراحادسك رسول سے یہ بات وا کب کر 
حرا انا م السلام عا مالغ ب یں ے_ 
خر تآ وم یلابقا 

ب باتك یں سک اشرت ایی نے سنا حر تآ دم عل السلا کو ی قر ر اعام سے 
نوازا ہے او رس قدرا ن کرت وشرافت عطا کی ؟ چا تالا نے حطر تآدم علیہ 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


اسلام کےسا من فرشتو ںکوس ہکان کے یمم ديا اورجنت یئن مان یکر ےکی 
اجات ويرى سس جنت سے حول ے ان ادلارآرم عبادت خراونرگ میں لورت 
»فرش ! حطر آم علي السلا م وای فطیامت وشرافت عاصل موف کے بادجودآپ 
کبک تھا؛ چا رل جال دفر ہے ہیں : 
کوشوس لها لین یی لها مازری عنهتاین سوا توماو 
کال ما تهدكما یا عن هزو الشَّجَرَةٍإلَآن وتا مین از 
کک تا ین الْخير هن © ماو *(ممةالاراف) 
تم رپوا ےک شیطان نے ان دوو ل کے رل میں وسوس الا کے 
ا کش کیج ہیں جوان سے چیا »ایک دوسرے کے سا نے 
کول دا النٹہارے پروردگارے مس اک درتت ے 7 
اوروچ ےگل ؛ بل ہف ال وج ے روک تھا کت فرشت دی ای 
شی پیش کی زندگی درل ہوجاۓ اوران کے سا سے وی ناگی 
کین جافو یں تمہارے نج روا نبول میس سے »ول اس طرح ال نے 
دوو وموك یدیل (اعراف»آیت:۳۲۰) 
تجزيه: انآ یات سےمعلوم وکا رح تآ دم علي السلام عالم لیب وه 
توا عون فرب م ھی نہآتے اوردا لک موی تمول پراختپارکرتے ء ورنہ 
حر تآ وم علي السلام شیطان روف 5 ع شسکیوں؟ۓ؟ 
چنا ف رق رن حطر ت جبدالث ہن عرا شا ںآی ت کی رکرتے ےر اے 
:رتهب بغرورأي: غرهما بالیبین وکن آدم يظن أن احلا لایحلف 
باللهکاذیا“'۔ 
مت حضر تآ وم علیہ السلا م شیطان 5م پر نا وس ۓےکہخحداکا نام کے کون 
بھوٹ إو ےکی جرا ت رکا ے۔ ) یر راز ی :رح سا بل ۵۳ء حا شيجل لن :» سا 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


علا مآ لیف ماتے ہیں: 
انهما صدقا مآقآلہ فأقر ماعل مانهیاعنه-(س‌العان:۳۹,۵/6) 
عام اخ ویر ا ے ہیں : 
فلما خلف ظن آدم أن أ حص اًلايحلف بالله کاذبا. فاغتزیہ۔ 
( مالم اشير 2010111 
رتو علي راسلا مم یبای تها: 
حض رت فورح علي لصا ق والسلام ساڑ ھھےوسوسا لک کو موک کے دج »ان 
كم غيب قارتحا صاف اروام انداز یش ہیا گرد افو علي السلا ماو 
م نی باس تھا چنا مال تال اف رما تسب : 
و تلاى ئو وه قَقَالَ رب ان ابن مِن آهل و ان وغرات 
الح و اک آخگز الشكيزن© کال یو : لیس ین 
یات ره عَمَل َي عالح؟ كا تل ما لیس لك به عم 
ات آن ككرت من الجوين © کال رب وه پات 7 
اسلف ما لیس لی به لیر (سةددپ:۲آیت:۲۵) 
رھ او عير السام ام يرود فك ركد پکارااورکہاکہ: اے 
مر پدوردگارا می رابنا میرگ ریک ایک فرد ے اور یک ترا 
وعد ا ہے اور سار حاکموں سے بذ رها )ارفا 
اےوں! ین عاو وو ہار كبر والوں میں حل ے وولو 
نا اک لكا پانعدہ ہے لهذا امک چ اوج سکیا ہیں خ یں > 
للع تکرجا ہو لكام نادافول میس شا نہ مو لوح ےکھا: 
مرس پروددگارش لآ پک بنا امول »بات كرا ند هآپ 
سے دہز ماگوں جس کا تج انال - 


عم لی بکون ہے رب الحا کن رل ن؟ 


کور ہآ یت میں هرت فورح علیہ العلام کے ال سوال و جوا بکا کر ہے جس كو 
حر تلوح علی السلام نے اپتے ہے مکتعان کے تح رب الا ین ےی خھا۔ 
ا ںآ کی کر ے مہو ے علا چلال الد بن رہد ال ما لیت ہیں : 
”إن أعظى أن تكون من الجاهلین بسوالك مالم تعلم“ 
اورال سل یکین ہیں : وأمافيس تجهل قبول الشفاعة فيه لايليق 
منک أن تقد تقدم على السڑال فیه. (جل لان :ر ۱۸۳ء ءاش ۲۹) 
تفي رخازن میں "مالیس کی به علم يرك ے ہو هسب : 
يعنى إنک أنت علام الغيوب ÛÎ,‏ لاأعلم ماغاب عنى فأعتزر إليى 
من مسألقى مالیس لی به علم. قوله تعال: "ون الْجَاِِيِيَ'' يدل على أن 
ذالک السؤال کان جهلا ولم يعلم ماغاب عنه . فی تاز ل :رع / ۳۸۸/۲( 
آفی راہن عباس مل ے: إن أعظك أن تکون من الجاهلین بسوالک 
اي مالم تحلم. (تیرائنمال:۲۳۷۸۴) 
تفي مرق میں ے: 
وقال الشيخ أبومنصور: لكان إبن نو ح منافقا لايعلم نو ح بکفرہ, 
قوله تعالى: "ملس او ول“ آي: مالاعلم ل بصحته. (ضری:۳۹۰/۴) 
تفي ینوی میں ے: ولم یعلم ب‌الک نو ح. ( مما انر يل (OM:‏ 
یرو رل : 
" آن کون من الجاوین" قال:آن تبلغ بک الجهالة أن ان بوعل 
وعرتك حق تسا لی (دتخر:۸۰/۸) 
تخیرروں العالٰ ٹل ب: أي لاتعلم يقيينا أن حصوله صواب. 
(روں العال:رے لیر ۱۰۳) 


عم القی بکون ہے رب العا لین رل ن؟ 


آ کت ں: ونه لايعلم له بن‌الک فللالک سأل فیه. 
( رو ںا لعا :ر بر ۱۰۵) 

غر رآ ن عذا م شیر ارعان ترس سراف رماتے ہیں : 

زتعا نوا كل مثا فتن اوضارع واطوار وک ھکر ابا سے مو 56 سج کے 

کے یں: 

مقا جب ہک یکبرا دراس تک رن مم صر آخاركفرسك باوج دای ککاف رکا 
وال مشتيرج- (2 جج اہن زیر ۲۹۳ اشر ۵) 

تارتن ! زاره یات او رمق رین کے اقوال ونش ريحاات سے ہے بات ابو 
ک صرت فور علي السلا ما دور کے يارس ثبل أب كي الم غيب حال موتا ود 
اس تك رکے محا لات کے باس ل انيلم غيب مان اک فان مهلك 
كيل با ےگا او راگ ضرت نو علیہ السلا مكو پل سس تم موت رال تال میرے 
لڑ ک ےکتعاا نک با ےگا ؛ يللد ایند تال شود ا کی دجم سے تم سے تا را ہوک تو 
خضرت او ںی اسلا کی کی اک سوا لک جرت كرست جوا وکا هار 
کرد ہے ہیں : "ملس به لو '“-ت»- 
خضرت ابرا یم علی السلا مکی یی خی بی توا: 

ححقرت ارام علیہ السلام ایگایل القد رجت ہیں ج نميل الل کا لقنب ما اور 
جنہوں نے بارى تع یک بان پا کیاء بات کلمت امل 
علي السلام کے گے پر چاو جلايا اور نکوقرآن پاک نے ”کڈ اڑا شی“ 
( کک ابرا می گل وال نم ول سج رجي رب دالاے) کہا یئال اتر رر 
ہونے کے پاوجودیھی دو عام لغ ب یں ے؛ چنا مق رآ نکر نے صراحے ان عم 
خی بک یکی سور بورطل ے: 

0-707 


عم اتیپ کون ہے رب الحا ین رل ن؟ 


لیو تکوم وأو مهم ِي کال لا کف( زین 
إل قزر لو ( ردپ :٣ا‏ یت :9) 
جم : اور مار ےر شت (انمانی کل )برام کے باس( 
يها (Eis‏ ری رآ ول نے سلام كبا اا 
ن بھی لامک هدر كز ریک دہ (ا ننک مان 
کے لیے )ایک بنا ہوا مس هآ بكر جب یلصا كران کے پا تد 
ال ( 0 کی طرف ,اهر توان كيك گے اوران 
کیطرف ےول ہیں وف شو ںیا زغتوں ن کها: ذسیدل» 
یں( پکو بی ےکی خو ری سنانے اور لو کی قوم کے پا سکن 
گیاے۔ 
فاو 
آپ يكور تقالو باتفصيل جا نے ہیں یہاں مقص رقص با نکر ہے؛ با 
مقصر صل ب بیا نکر ٹا سب كمال قصہ سے صراحتا ہے بات معلوم مورت سک حشرت 
ابرا یم لاسام غيب مان تھا کیک ہاگ را نکی غيب تل ہوتا الو ووفرشتون 
ےڈ ف کک ے اور فرشتو لکوانمان يت اور ترالن کے سا عن زا بو نک را تے ؛ 
چنا لاله سیون کت ہیں : 
فخاف إبراهيم أن یریدوا به سوءٌ! فاضطربت مفاصله. 
(وڑمٹو رب رع ۸ گ۸ ۹۲) 
را نکش میں ے: 
فلما رأهم لايأكون فزع منهم. وأوجس منهم خيفة. 
(ای نکش خر ۳ص,٣٣۳)‏ 


عم القی بکون ہے رب العا لین رل ن؟ 


تفيرنا زنس ہے: 
فخاف أن ينزلوا به مكروها لامتناعهم من طعامه ولم يعرف آنهم 
ملاقكةً. (غاذن:ج, ۲ سزوم) 


تفي رورمل ے: 

فخاف أن یرین‌وا به مكروها وظنهم لصوصا .(حفیبظری دی , ب( 

تفي رای نع پاس يلل ہے: 

وقع في نفسه خوفآ منهم وظن آنهم لصوص رو ری سس 

تا رن ! ا یےے بہت ے داتعا ت رآن میس زاو رل جنرت ایرام علی السلام 
ےی بك ای کے فلا رح خضرت ابر ڈیم علیہ لام گ میں ذال سے 
و قر ےکی معلوم ہور ہا ےکا نوم غيب واس ل نیس تنا کارا رات علي السلا مكو 
يبد سم وک لگ يل جاو نک گ ٹھنی ہوجا کارا علی السلام 
کا آگ میس ہا ےکک كال با یکل ربتا- 

او را ارام علي السلا موسوم موت اش اس بل عل السلا مکوگرون بل ترق 
چلا و لكت میحرت ابرا میم علي السلا مکا یی ےکی قربا یکر ےکوی 
کال باق ربتا۔ 


حطر ت سلی مان علیہ السا م مسق 

آپ رت یمان علي السلا مکی ات اقدل توب واقف ثيل »جل کو ار 
تیل نے تاف وتات پر بادشا ہت عطا رای اور پرندو ںکی ولیک یب کی 
اور وه پرنروں ےکم گت سے اورت یکی ؤات ل اشرتعال ےنوت اور 
وشا مت وولو كروسيه اور وہ ملك عطافرمایاج ان سبل یا بعد می شس ىلوق لاء 
نہ ہواء اور پرنرو کوان کے يسنرف رماديا» ان سب انعاءات کے باوج دی الم 
خیب عطاقي لكي اكيا؛ چنا ترآ کر نے متحددمظامات ران ےم فی ہکا یک ہے 


عم الخپ کون ہے رب الحا ین رل ن؟ سس 
انل ے! ایک متنا م سول میس لول پڈکورے: 

و کی الَيْرَ كَقَالَ ما یی ل آرى الْهُنْهْيَ * 1 

بیینه فک عَلْ بح کین کف بتاك کو 9 

ان ون متا ی 3 یب قال أَحَظتٌ 

تا ز فوظ يه و جلف من مب يكها تیه وت 
نکم و یت منکن یو وله عزش عَظِيْمُ © 

( سور مل ءپ:۹اءآیت:٢۲)‏ 

تر جمہ: اورتحخرتسلمانع نے ( الیک مر ) پرندو لک حاضری تو 

کہا ہکیا بات هه پر ری آدبا هیا غاعب موكيا 

سے؟ یں اخ مزا دو ںگاء با أے زر كرؤالو ںگاء الا بکرده 

یمسا كول وا دج یش کر ےء پھر پد پر نے زیاد دی نہیں 

کا اور( كر )كبا ك: می نے ایی ملو یات اص کی كيل » ج نکیا 

يلال سارل مکل سپا ےآپ کے پا ایک ن نے 

كرأ یا ہوں ء یل نے وبال ای ک گور تک پایا جوا لوگوں پربادشاہ کر 

ری سے اور ا یکو ہرطر كا سازوسامان دیاگیا ہے اور الک ایک 

شاٹرار تی ے۔ 


5 
0 

لی 
ON‏ 
- 
3 


فا 

آیات با یات اور و شی ایک دا کا تک رہ ےک اک مک ضردرت سے سلبان عليه 
السلام اُڑنے دای فورح كا ميا ان می رآ ابو ححضرتسلیمان علي السلا م 
نے ف مایا کیا يات تپ وكوي لال د تا ءآیاپرنروں سح بیس مج کون کی ںآ یایا 
تقیقت میں درخ رما ضرے؟ می شرو ر ا لکوت مزا دو لكاء موس چا لوزن ی 
ردول یا مر پا كول متقول عفر کر ے۔ ات میس پر ہآ يا جب حضرت 


عا لال باون ہے رب الحا کان یرل ان ؟ 


سلیمان نے اضر یکی وچ یتوھ هس ههام مک سپا سے باه عالات 


الغرض! كاده إن ]يال ےہ علوم ہوا ححضرتسلہمان علي السلا موم خی بس 
تاو ہاگ ا نكم غيب ہوا اور وه عام اليب موس تو يرندو لك عاضرى یی 
ضرورت تی اودش هدي كوت پا ےکی وه کین ہوتے ؛ بل روخ ہہوئے کمک 
سباك لوک اود با وشا سب اما ن کی ے٦‏ كل کے اورک کبھی مار سيت ہوا ےگاء 
اگ رححفرت سليمان علیہ السلا مکوعم غيب حال جوت تو ا نكو مکل سیا کے باس میں 
معلورارت ضرور ہو الاک حطر ت سلیمان لیاسم تن ياء ان 
وج سے ول نے يديا ہے فرمایا: مارا ہے خط انتک 12 اور سا والول ے ال كا 
جواب و لكي ل علوم ہوجا ےکم سج مو يا موس ”رفک آ زگنک 
مِنَالْكَاويِيْنَ“- 

یرام نکش میں ے: 

قوله تعالى: ”احطت بمالم تحط به“ آي: اطلعت على مالم تطلع 
عليه انت ولاجنودک .(ا رذع 0۸۷/۱ 

تفیرغمازن شش ے: 

أي علبت مالم تعلم وبلغت مالم تبلغ أنت ولاجنودک. 

(FFF JF )ك‎ 

یانما میں ے: 

بلغت إلى مالم تبلغ وعلبت مالم تعلم آیها الیلک.(۷۷ل۳۹۹۸۳) 

قرو رل ے: 

عن قتادة في الآية قال: ذکر لنا أن سلیمان أراد أن يأخن مفازةفرعا 
بالهن هن. وكان سین الهداهد. ليعلم له مسافةالیاء ( در ۳۲۹۸۷۸۱۸) 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


الفزش! آیات كاده اور اقوالي مس بين سے معلوم ہو لحرت لمان علیہ 
اما کو شیب ما یں ت جيماك بد داقر ركد اہے۔ دوس کی بات یہ سپ ھک اکر 
حمر ت ینعی السلا مك كالم وتا روشک کي رورت 


خر ت موک علي السلا میم خی بجی توا: 

حع رت موك یلام کوایٹ رتا نےتو را تک یکناب عطاف را اورک ار 
یسا لقب ملاء الل کے باوجود وك عام الغی بیس ے؛ چنا رآ نكري ل بارا 
قرت موك علیہ السلام کے وا قعات التائ نے بیان فا ثيل ء ان هل سے ایک 
وا ق کو وطو ری ی ےس کےا وپ هرت موی ی السلام نے ا سے دب ے ورخواست 
11 کل دیدارکا خا مش ھت ر موں ۔ رآ کرک مک موبلا حط ہو: 

ولا جاء موی لر سس مرب رن انز زیت 

قال ن 5 ترز و لکن ائظر ال الْحْمَلٍ إن اتقو مَكَانَهُ 

قَمَوّت‌گزنی" *(سورةاعراف»پ :۹آ یت :۱۳۳) 

2 جمہ: اور چب عوك جما ر ےر رہ وت پر يبد ادرا کارب ان 

تم 27 ہوا و وو کے ہے: رس پروردگار! کے را ررار كي وک 

مم آي كو دول فا م کے كزيل دوه البنہ يباك 

طرف أت رھ 2اس کے بعد اك رودا پقی جل برق رادر اتوم دوس 

تي رمظبرىايل ے: 

والظاهر أن مولى من قبل نزول قوله ”لن ترا" کان لايعرف 
عدم الوقوع في الدنی] ( رک ۳۳۰/۵۳) 

تفيرغادن ل ے:وقیل إنما سأل الرؤية طنا منه بأنه تعال یری في 
الرنی)(تقیرفازن:ی,۲۳۵/۲) 


عا لال باون ہے رب الحا کان یرل ان ؟ 


اک ط رما نکادفسراوا جیا بات يرولال تكرت كرآب یکو غيب 
نیل تھا يناج آن می ے: 

و كبا رع مُولّى إلى گزیه عضبان آسفا ' گال 5 

خفن من بَعری ڪلم مر ورگ "الق انلواح 

کل برس أحيه یج 000 (سورالاگرافءپ:۹ءآیت:۱۵۰) 

رج اورجب موی فص اور رپ می بجر ہوئے ابام کے 

بالل داب لآ وا ول کہا کیا تم نے اك جلد با زی ےکم کہ 

اپرب لكك کی ںاور ےک کر نبول تال پیت 

ديل اود اپے بال (ہارون علیہ السلام )کا رک ا کو اہین طرف 

کی 


ا 


24 

07 بات ٹل SE‏ ے هک راک محر عمو طیرا لسلا مکوکو وطور 4 
الى دن لک گے اورا ری نمچ ومتبود ينا گر وگو كوا کی عباد تک طرف 
باک کر دیا رت پارون علي الس لا موم چھاتے ر ہے :ليان وم نے دما ج بحرت 
موكل علیرالسلامکووطور ےت رر یف لا اورقو موا عالت یس دک ھکر جز پرآو یت 
ما رورا بھائی ضرت پارون علي العلا مکی ڈ ایی اور چک رخو بکھیتچاکشاید 
ابول ےئن می شوت یکی گی ء جب خضرت بارون سل جواب و او صرت 
مو علی السلام نے اپنے انل يراش تال ےمان 1 

الخرش! اک رح رت مو علیہ السلا مکی م غيب موت تو اپنے بش بھائی ورگ 
کی الى يضق دك سل اود یتصرف ال وج تک مکح رت موی علیہ السلا م 
نے مچھاشایدمیرے بھائی اوتا یکی ے :ای یا مكراه ہوگئی ہے اوردفسرکی بات 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


بی ےک حفر ت موک یسوم خیب مون توق مکی بی حا لت خودینو ول سےمعلوم 
ہوجاتاء ان معاط ال کے بلج کہ تال ححضرت موی علیہ السلا مکو 
ب قاعده اطلارع دی کو مک قراو چاچ 
روں المعائی بل ے: 
وقدآخبره سبحانه بل الک قيل رجوعه. (سالعال:,۱۳۹/۵) 
تی ریرش ے: 
أنه تعال ذكر في سورقطه أنه أخبره بوقو ع تلك الواقعة في المیقات. 
تفي كبر حر ۱۵گ۱۸١)‏ 
تفيرخازن یل ے: 
ان الله کان قد أخبره أنه فتن قومه وآن السامری قل آضلهم. 
(خازك :ن ۲۵/۲( 
ایر حطر موك علی ا سام ےتہر ےوا تدعق معلوم ہوتا کردا م 
لیب یں جے؟ جنا مقر أن میس تيت موك علي السلا مک وا ق چوحضر ت تفع علی السلا مم 
دسا یی ںآ یا ےا نک کر کے بو کے فر ایا: 
قلا جاورا قال له اتتا دا لَقَنْ لَيَبْتا من مَفَرِتا 
زَا كماو ی ال لَه مى ل اَتَِغكَ َل آن نمی 
ما غلنت سداق (سوروایف.پ:۱۵) 
ترجمہ: پھر جب دوفو ںآ كل سك ,تومو نے الو جوان كبا 
کہ مارا الاک کی چک ا میں ذا تکارت 


س6 مو لمآ ۳3 1 رد ہواے 9 پر کے 
اد باب (کبف) 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


فا 

ال واھ سے ہہ يارت أل من انس بویا سک هرت موی عليه السام 
بل تماء ورن حطررت مو کو اتا وی س کر کے طلب کم کے ےجا ےک کیا 
ضرورت ۳ ای طر ایی رل صو و ےتپاو زک کے ایک دن ایک رات ز یاد ہزنہ 
کر نے اور ریخست يار با رسوال شر نے ان بات کےخوف ےک اکر س سوال 
کمروں تو ان پا سے ڈو رکرو ےگا علوم ہوا ا کا سوال ور ورن عدم مکی بنياد 
پر ہے چنا رو المعالى رے: 

أنهما انطلقا بقية یومھما ولیلتهماً حق إذا کان الفعل وارتفع 
نهار امس موطی بلج ده 

کت ول : 

تنبيها عل أن العلم لايحصل إلابتعليم الله تعال. 

(FAN ICs) 


حطر سی میالم لی فی بک تھا: 
حر ت شی علیہ الام نک تن اتب ال روح شک لقب ملا اور بہت رازگ باتو لكو 
جسنت تھاورشردو کوت وکر کی رتاف نے ا نکوعطاف ما یاویکن ال کے پاوجوو 
وک كان دا ون عا لال ے :چنا چ رآ یں ا نکا یق اق لکیاگیاے: 
ان کت قله فَقَن عَیمکه تلم مان تفیی وَلٴآعْلَ مان 
فلت اد نت عماوج (ستاعمپ: بت :۱۷) 
تی اکر یں نے ابيا ترآ يكويقي معلوم بویا تپ وہ با ٹل جا ہیں 
جو ہے دل بش إشیرہ یں اور شآ پک پزقیر:بالو ل لايل جانناء يقي آ وتنام 
11111111 


عم لی بکون ہے رب الحا کن رل ن؟ 


صحخرت ابن كبا لا ]بيتك فی ےکر ے ہو ےر با ہیں: 
تعلم مان غیبی ولاأعلم ومن خیبک. (۶ك:قہ )٢۱۸۸۳‏ 
تفي رخازن شس ج:أي: تعلم ماأعلم ولاأعلم ماتعلم. 
(خازن: ۴خ رار 90) 
قار كرام! آپ > بسا جنربل القدرأغياءكرا مك تذكره ہے جن سے 
ثرآن راا علخي بای ایا ےہا انا ورام کا ترآ پ کے سا ئن اس لیے 
أب كياجار اص رل فوت دهوها ة- 
خرن بيس تنام انبا كرا مک ب ىعقيده ےک مام الغييب :ون يصفت غراوندگا 
سل میا سس کے لول ری لا 
آي علي السلا اوی ما ان وما یکو ن كرتيل تھا: 
اب مغ یہاں ے مضو جع تاب اورسقصر سل بیان سب یں دہ بے ے هک اں 
كتاب فآ کریم کی نیل ے اوراحاديمثك سول ے اوراقوا صاب مفسریی٠‏ 
رشن او رتا رام نک ال م ے ہے بات وا 2 71 کرام یامن ونم 
این ۷ ویش اكاك وا نکم ارام لیب ے۔ 
ار 7 
رآ شرف سے درل 
اشتعال كارشا دے: 
0) لیم من نی یاکرش ایب اف" 
(سورة لعب :۱۷ ,آیت:۱۵) 


جر کہہدوکہ: انش کےسواآسافوں اورت ينول لك كوتو خی بکا 
میں ہے۔ 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


فا ا ںآ یت کے شا ن د ول تع ماح ب جلا ین رح لعل یکین ہیں : 

سألو عن وقت قیام الساعة‌فنز ل. )لا :ر (YF‏ 

بقن جب ش رن آسي علي السلام سے وو تیا مت کے بارس میں سوا لکیاتو 
يات ازل مول- 

بی شان ت ول لام بخوی رع انش علیہ ےکی اپ یکتاب معام التو يل س 
تھا : 

نزلت في المش رکین حیث سألوا رسول الله مإ عن وقت قیام 
الساعة. (معام اتر یل »بسر ۳ع۱) 

رآ خازن رق ای ط ر كلصا جه (ازن :سابل ۳۵۳) 

مسا كيرا آي تفرك ہو لكت ہیں : 

أي لايعلم أحد ذالک إلا الله عزوجل فإنه المنفرد بذالک وحدةٌ 
لاشريك له کماقال تعال: "وعند؛ مفاتح الغيب لايعليها إلاالله“ 
وقال ”إن الله علم الساعة الخ“ والکیات في هذا كثيرة. 

(ای نکش :۸۷ ۲۰) 

مطلب یک تال کے ملا وو وگ خی کال ہے وت ال کے اتر 
نقرداورمتفرد ہے اس می كول الک شري یں ہے لی اک شتا نے دوسرق جک 
فراياة نی مایخ لیب کایخکمھا ارڈ“ (ال کے يال ی ن بک چا 
چالک شتا ماو ہاو کل جات )ای طم ای إن الله لیر اَاعة“ 
اورا شمو کے پارے میں ہیآ پات مو جو دہیں- 

تق مطبری میں ے: 

قولة تعالى: "لالم مَنْ ی السّلِتٍ والازٹں“ من الجن والانس 
ومنهم الأتبياء علیهم السلام. 


عم التپ کون ہے رب الحا ان یا رح تل ا ن؟ 


سكت یں: 

وانه تعال لم یطلع على ذالک أحل ابل استأثر عليه لتفسه 
فلایتصور لهم العلم یہ (آنظیری:ی, بسر ۳۳) 

تفي رخاز هل ہے: 

والمعنی آن الله هو الزي یعلم الغيب وحدهٌ ویعلم مق تقوم 
الساعة. (غازنع:ق ء سل ۳۵۲) 

تخب رارک التر بل ے: 

والمعنى: لایعلم أحد الغیب إلاالله. (داگ۸۳۲۸۷۳) 

کے ہیں: 

وهو اختصاصه تعالى بعلم الغيب وأن العباد لاعلم لهم بشیؿ منه 
أنه لماذ کر أن العباد لايعليون الغيب. (ماک:۸۳/۳) 

روح المعال ل ے: 

وهو اختصاصه تعال بعلم الخيب. (سالعال: ۸۱/۵ ۳) 

ماقي جلالین ل ے: 

والمعی: قل لايعلم الأشياء التي تحدث في السلات والأرض 
الغاثبة عنا إلا الله تعال. 

نی آپ بي بات اعلا كردي یک ان ملاو ہاو لال انا نت جيزو ںکوجھ 
مان اورز لان ٹیل راموق إل - حا شير ۱۳ر ۳۲۲۳) 

تیر یناد ٹس ے: 

وھوکاللازم له وهو التفرد بعلم الخيب. (بینادی:ل, 2۳) 

لش( ا لآ یت سے يقبت ہگ اکہآسمان اورز مین یش دست وا یوق میں 
و تیفیک تن ركنا اوم یباشخا .ساسا تفاس 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


تارام 


535 3 
3 
ادام 
ہم 
4 
ب 


ونه ول الا وير ژل الْكَيْتَ و يَعْلَدُ م 
ری 0 کیب تا وقاقفین 
توت إن الله لیم کته 
ی 
تر جمہ: نیقی( تیا م کی )کم ی کالم ای کے پا ی ہے وی بارش 
مسا تسه رای تک مال کے پیٹ شی سکیا ےہ اوس تعس 
کی پل کدوک یاک اور هکلف شوم ےکک 
خن ےم وتآ ےکی یک اللتائی بجر كم لمکم رھ رالا 
ہربات سے لو رکیط رم ہا رے۔ 
فائده: قرآ نک ری مکی سآ بت ٹل مکی اتال کی ذات مود مفات 
کے ات تی سک یکئی ورك ہے۔مطلب ری ےکن ایا ء کیا کا بط رم 
صرف زارت خداوندیی کے سا ترصو ہے او رآ احا د یٹ وآخا راو راتوا ل عم 
2 سے جرج تکام یراہ کے ليا بت موک وہر فم ۳1 ہے اور 
يجاب جزل رع یجاب گی ےد رمیا نو منا فا شكال ے_ 
چنا زی با تکوعآا آلو ی کور ہآ ی یک شیر كلت بلكم: 
فاللائق أن لايعتبرفي الأية سلب العموم بل یعتبر عموم السلب 
ینمی بات لآ اورقائل ےکآ یت مم سل پعمو اتبا ر کیا جا سے یوم 
سل بکااختبارکیاجاۓے۔ (روں امعان :رع ۱۱۸كگ۸٢٠)‏ 
تین ای با تکو ای قفا ںکہ: 
فإن قلت قل أخبر الأنبياء والأولياء بشيئ كثير من ذالک فكيف 
الحصر؛ قلت: الحصر يإعتبار كلياتها دون جزثياتها. 


3 
وا 
۷ 
۳ 
7 
پر 
7 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


تق اک رتپ کح رات انا شیہم السلام اوداوليا کرام نے ان پل سے 
تک چیزوں کے پار سے تردق ےو حر سے کا نکم ول تھا لی بی کے 
پال ہے ؟ تو جاب میلء می لكبو لک که رکلیات کے اتپا ر ے ےہک بے یات کے 
فاظات- (ہرقات: بج / اہك )٦٦۸‏ 

خلاصہ یہ هکت رت بزاع اتا ری اتکی يكل دا س ےک اش تال کے 
سات ان ورتکلا ہش ہیںء اورتقرات انی ہم السلام اورحضرات اولیاء 
كرام نے ان ں سے جو جزل بت یں دہ چن جن نت ہیں دلكليات-قزير 

:ال ایک بات میگ فپ ےکہآیت ئل ناه پا 
کے ساتھ فا کرت ساكل کے یی نظ ہے كيوك ساكل نات بارع اشیاء تخا 
سا لکا ے٤‏ چنا ادر ہآ یت کا شان نز ول میا نکیا کرد 

جب عارث ب گرد ےآ پ لي السلام سے سوا لک کہ تیا م تک بآ ےکی ؟ اور 
جس یرال یس © ڈالا ےہ بتا سے بار شکب ہوگ؟ اور هرق ہوک ما ہے 
تا ے ال پیٹ ں لڑکا سے يالك ؟ اور تاه کنر وکل سک یاککروںگا؟ اور کے 
عم ےک ہیی لس زین یل پیداہوا آپ تا لس مین یل مرو ںگا؟ 

نزلت هذه الآية لماقال الحارث بن عمرو للني ل مق الساعة 
وأنا قرألقيت الحب في الأرض فمق السماء تمطر وامرأق حاملة فهل 
حملها ذكر أوأنٹی وأ شي أعمله غراً ولقد علمت بأ أرض ولدت فبأيي 
أرض آموت؟(جللتن: ,۳۳۸ یدمع ,۱ ) 

میات علا مآ لوق كلت ہی ںک : 

أن كل غيب لايعلمه إلا الله عز وجل. ولیس المغیبات محصورة 
بهزه الخمس. وإنما خضت بال کر لوقو ع السوّال عنها. 

(MAI Is) 


عا م الخ ب کون ہے رب الا مان پا رل ن؟ 


یراہ ترش ہے: 

ذه مفاتيح الغیب التق استأثر الله تعال بعلمها فلايعلمها اُحں إلا بعد 
إعلامه تعال بها. فعلم وقت الساعة لايعليه نی مرسل ولاملک مقرب. 

ن ب فارع یب نکوائڈد نے سخ سا تفا لک رکا ہے ءا نكويلا اطلارع اور 
يتات ہو كول واي جانا جناي قورع تام کاعلم نی نی مرک لوس اورنہ 
می مقر ب فرشتا (ای نکش رح ٦بگل/‏ ۳۵۲) 

آقیظیریش ے: آي: لایعلبھا اح غی رہ( رؤ:ن/ء+۱۸/۴ء٢)‏ 

رانا لا س>: وهو مخزون عن العباد. بای /۲۳۵) 

تق رغازن س ج 

قال ابن عباس: هذه الخمسة لايعليها ملک مقرب ولانی مصطف 
فمن اد أنه يعلم شيعا من هزه فان کفر بالق رآن لأنه خالفة. 

(غخازن؛: رع / عابرا م 

تق ندارک میں ے: 

عن ابن عباس :من اد علم هذه الخمسةفقل كزب. 

(مدارک التر یل گ۸۷ 9۱۳) 

فی ریرش ے: 

إن هذا العلم مسآلم یحصل لغیرالل تیگ رزئ/۲۵كگ۸٥٥)‏ 

روں‌العائیٹش ے: 

ان کل غيب لایعلمه لاله عزوجل.(مم :یل /۱۷۸) 
اشتعال 6 ارشادے: 

(0) و لو َعَم الب لا ككرت من الْكَيْرِءْوَ ما 


کچھ 


مَس السو( رة الا راف پ:۹ءآیت:۱۸۸) 


امش بکون ہے رب الان رو ن ؟ 


ترجہ : اوراگر یکت اق یس ایام چ ر ںو ب کرت 
اور یھگ یکوئی نیف نی رین 5 

فانده: !ںآ یت میں جلا گیا اک ینہ وخا ہکا ھی بڑ ہد ان ادص 
تالایا جوعلوم این وآ ین کے مال ہیں ء ا لوی راعلا نےکر ےکم 
کہ ےت با کان دنا یکو نكتل ہے کوک اکر می بک ہر ات جا ل رماتو 
تک د ہلا تیا او رکا میا ییا ں کی حاص٥‏ لک یتام خیب ہو ےکی وج تیوقت 
فوت ہوا »یز كول ناوا رحالت حارط ”رھ“ کے 
واقشسش کے دنو لكك ضور :ووی نآ نے 19 وچ ےاقطراب اورقلل ريات 

جه الودائ ںو صاف ی فرایا: ”لواستقبلت من آمری مااستربرت 
لماسقت الھں ی "اش يبك ال چ کجات جو بعد میس لآ ن تو بركز پر کا 
جا لور ا سا درلا 

الم کے بہت ے واقعات فلل ج یک روک تام لمع رک نکی صورت 
شل نباي تآ سال یی _ 

ان سب سے بڑ تیب ت وا تھے ےک حد ييث رلک« روايات ٹل 
آپ _نصراخاف رايا لدي یبا وچ کرش نے جر لكووابتى ‏ وق كك 
ال با جب وه كر جل کے بعلم ہواکہ برل تھے یی واقع تصرح حرشن 
بک لآ کاے۔ 

ببرعال إل آييت مل بتلادياكيا كيم جيدا وت لانم مس حل ج 
جیی ا لاض جہلا كت ہیں : 

إن بعض من لم يرسخ في الإيمان کان يظن ذالک حق کان یری أن 
صحةالنبوة تسعلزم إطلاع الني كله على جمیع المغيبات. 

(مّابارگ نت “ابر »8 0) 


عا م الخ ب کون ہے رب الا مان پا رل ن؟ 


قاری رام! اب إلأيت كفي مف بر 5 كرام سے لوجت یں؛ چاچ امہ 
تی شاءاش یال کت ہیں: 

"ولوکنت أعلم الغیب لاستکثرت من الخیر" يعنى لاستکثرت من جلب 
الينافع ودفع المضار حق لایمسنی سوء يعنى أجتنب عمایکون من الشر والفتنة. 

ار یب انت تو یں موان کو اص کر لت رات سے فوت ر تا اور کے 
كعك كيف دک (ظیرظریدیرش,۳۰) 

آگ ےگ ں:والتبری عن دعوی العلم بألغيب. 

کیت ش نوق ل فیپ ے ہزار کااٹھارے۔ (حالره) 

تق تی شاوی رد اللعل یی ال بوتي ےکر ے ہو ت اتب : 

فيه التبری عن إدعاء العلم با لغیوب. 

کہا لآیت می نیب کم کے دگ سے سے بيزار ىك اعلاان ہے۔ 

)۳۸۸۷۳ i.) 

ضيرم لان میں جلال الد بین سيت کھت ہیں : 

ولوکنت أعلم الغیب مأغأب عنى لاستكثرت من الخیر ومأمستي 
السوء من فقر وغیره لاحترا زی عنه بإجتتاب المضار. 

یجن اکر يل دہ جز جانا جو مج سے ذا ئب ےتوس تک تر کر لیا اور کے 
ریت دفر ہک نكل می لکلیف ديق ال طور پیب کے لم سے لیف دهچزول 
ےا (جلاشن:ص,۷٣۱)‏ 

تروع ال عأامآ لوك لكت ہیں : 

وعدم العلم به مبالايطعن في منصبه الجلیل. 

کہ انمیا م السلا ما چیزو ںکاعلم نہ ہوناء ال سےمنصب نبوت يركو ھی 
يب لحا (روں العا :۸ ۷ص۱۹۸۸) 


امش بکون ہے رب الان رو ن ؟ 


فی رکب میں امام را زی کھت ہیں : 
احتج الرسول مُه على عدم علمه بالغیب بقوله ”ولوکنت أعلم 
الغيب“ والتقدیر: ولو کنت أعلم الغیب لاستکشرت من تحصيل الخير, 
ولاحتزرت عن الشر حتی صرت بحيث لايمسنى سوء. ولمألم يكن الأمر 
كن الى ظهر ان علم الغيب غير حاصل عندی. 
تق اکر شش خیب جام تو میں من فكو حاص لکر لی اورشرےتفوظار بت کہ نك 
کسی کی نیف نچ اب جب معام ای کے لد پات رہوگ یک کے 
غيب اص یں ہے۔ (تضیرکیر: ن۸ ۵اگ۸۸۸) 
تی مارک انز پل میں ملا مل كلت ہیں : 
هو اظهار للعبودیة و براءة عماایختش بالربو بية من علم الغيب. 
یی آیت میں بندگی ہونےکاانہار ے اورا لعل خیب سے براء تك اهار جو 
لش پار بویت ے۔ (رارک التر یل۷۰ص۴۸۸۰۸) 
1 لكت ہیں: 
ولم اکن غالبا مرو مغلويًا أخرى في الحروب. إن أن إلاعين ومامن 
شأق أن أعلم الغيب. 
تا نيب بان توجنگوں می ںبھی الب اوربھی مغلوب نہ ہوتا ( بک بیش 
قاب ٢ی‏ ر يتا ب سآ ایک انان مول اوري ہکوج اتا میرک شا نكال >- 
(والہزاورہ) 
شیر ور میں ملام چلال الد یوی کے ہیں : 
لأجتنبت مایکون من الشر قبل أن یکون. 
کیب جا اتب رای او رتلیف کے سے پیل ی نے جا نا- 
(وڑممشور رع ۸۷ ۱۹۳) 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


آفیر غاز ن شی ملام علاءالد بن الا زا کھت ی : 

ومعناه: آنالاأدی علم الغیب. 

نآ ی تک مطلب ی ےک :ی رك فی بک و لکرتا۔ 

اذل : رخ / ۲ ۷ض۲۸۰۸) 

تق ای نکچ می ل للحت ہیں: 

أمره الله أن یفوض الأمور إليه وأن یخبر عن نفسه أنه لایعلم 
الغيب ولااطلع له على شی من ذالک. 

یآ یت میں الشتعال ےآ پ پا کم نرا اک تمام محا لات ال ردکردبیی 
ادر بی بتاور یکراپ خی بل جات اور دا زول یش سے کی پرواتف 
يلس (ای نکش رص ۵۲۳) 

رش ےک ان تام فس ری نکی اقول سےمعلوم م و رپ مالم الف بیس ے؛ 
کیو ہاگ رآپ ما م الغييب و ےت وآ پکو قدد پر انیو ں کا ہام ناک نانہ ڑا ۔ 


4 
اشتعالکاارشاد.: 
(0) وولو عَيْبُ السَّلوتٍوَالْارْض وه یج مر . 
( سور ودپ:۱۲»آیبت: ۱۳۳) 
رم آ سول اورز لن می جتن إرشيدهببيد ثيل »و«سب ال ک ےلم 
ل ہیں اورا یکی طرف ہار ےم عابلا ت ونا جا كل گے_ 
ا ںآ ی تک شی رر ے مہو ےق انی ببيضادى رح الثرعطر لكت ہیں : 
أي خاصة لایخفی عليه خافیةفیھما۔ 
مت خیب ای تخا لم کے ساتھ ماس ے اورز ان وآسما نک اک پر 
پشی هکل ے۔ (بينارىننن ۳ب ۱۳۵) 


عام الي بكوان ہے رب العا کان رن ؟ 


ملام جال الد ین سبو للحت ہیں : 

یعی أنه تعال لایخنی عليه شین من أحوالهما فإنه العالم وحدہ به. 

مت سان اورز من والول کے احوال انش يقل ہیں ؟ كوكلا یکو دج تا جانا 
ے۔ (جلائان :گ۸ ۱۸۳) 

تيراب كرض للد : 

یخبرتعال أنه عالم غيب السلوٰت والأرض. (ائ ن شر:ئ/ "بسر )۲۷٢‏ 

تفي مت ری یس قاضی شيا ءاش پا بق لكت ہیں : 

أي: له تعال خاصةعلم ماغاب عن العباد فيهياً. 

مث سملن اورز شن یں بندول سے جو یفاب جا كاعم الث سكسا تيد 
ال i)‏ ”ابل رح ۲۳) 

220 ایک بورقاعدہ ے٣‏ کو پگ جات ہیں دہ ےک ”التقدیم 
ماحقه التأخير يفير الحصر والتخصيص“. 

ای قاع ہکا لیا کر تے ہد کے امام را زک رح املع ہیں : 

قولة تعال: "لغب السّبتٍ والازضِ“' يفيد الحصر معناة: أن 
العلم بهنه الغیوب لیس إلاللّه تعال. 

ہن بای تھا یکاقول ”یلو کیب السَّلات اکر یں“ جع رکا فائدهدسه ربا 
ہے۔آ یت کا مطلب یہ ےک نیو با تکوجاننا دی ساسا تدخ ال ہے۔ 

( شی یر :حر ۵ بک ر ۳۳۹) 


رك ]ا 7 
الشرتما یکارشادے: 
(۵) و عِئْرَهُ مَمَاتِحُ الب لا َعْنبهَاإِلَا هو ویفتم مان 


0 
۳ 7 


لو البخر و ما تفط من ور يلها كا عب ف 


عا م الق بكوان ہے رب الا من یا رل ن؟ 


لیب الارض ولا رب ولا اہ للا ن کلب مي © 
(سورۃانعام پ:ے.آیت:۵۹) 
ت جمہ: اوداك کے پا نمی بکیمچیاں ہیں جن ہیں اس کے وکو یں 
جانناءا وس ونر ری جو ہے ددا سے واقف ےکی درخ تا 
ول يسرم لك سكم نمو اورز می نکی الع ر ہیں می لول دانہ 
كول شک يان چ رای یکس ےج ايلك لكاب مل ور د ہو 
فائده: آبیت کا مطلب یہ کیب کے نز انے اورا كيال صرف غداحك 
پاک »کال سول ونت اور تدر چا هک کول مکنا ےکی 
کیت دت کر ”وال اورنٹل 7 و ات اد راک کے ذر لچ علو م خیب یک 
سال پا سے 5 تخ غيوب ال پر كش فک رودے گے ہیں ان شس ازثود اضاق 
کر كوك علوم ید کی كيال ای کے ی یں و لوا و ںگروڑوں 
جات اورا تست يپک بن ےک کرد گیا و رقیب کے صول یات 
کت سار بكبناجا ےن تقال نے این ہی لے صو سکررکھاے۔ 
چا ندر المعالى شل ملا مآ لوق دش جلا ل لكت ہیں : 
جحل للغيب مفاتح على طريق الاستعارة لأن البفاتیح يتوصل بها 
إلى ماق المخازن المستوثق منها بالأغلاق والأقفال ومن علم مفاتحها 
وكيفية فتحها توصل إليها فأراد أنه هو المتوصل إلى المخيبات وحرةٌ 
لایتواصل إليها غيره کمن عنده مفاتح أقفالها المخازن ويعلم فتحها 
فهو المتواصل إلى مان المخاز ن . (روں لمعل نج / ۵ بلاطمل لين بص 110 
رورا معا ل لام لوك شی رک ے مو كلح ہیں : 
والمراد بالغيب المغیبات على سبيل الاستغراق. والمقصود على كل 
تقدیر أنه سبحانه هو العألم بالبخیبات جمیعها. 


عم اتیپ کون ہے رب الحا ین رل ن؟ 


غلاعہیہ ےک الڈتھا تا یمام مخیباتکوجاۓ والا ے۔ 
(روں العائی: ع۵۸ گ۸ )۲٢۸‏ 
سم اتر منرت ہد لع یں 
وقال ابن مسعود :اوق نبيكم علم کل شی إلاعلم مفآتيح الغيب. 
رت حرا نے رهاس فى عاونا ایب سن سے 
علا دقام تيزو لک مدای لخو :رر ٣ر‏ ۵۰) 
تفی راب ىك ربل حافنڈاسم ل من مرف کرت ہوم للحت ہیں : 
قال البخاری: عن سالم بن عبد اللّه عن آبیه, أن رسول الله ا 
قال: مفاتح الخیب خمس لایعلمھاإلاالله الخ (ای ن :حر ۸۴۷۳ ۵( 
تخب رغمازن می ملام ملا ءال د کی 1 
عن عبرالله بن عر آن رسول الله ف قال: : مفاتح الغيب 
خيس لايعليهاً إلااللّه تعال. لايعلم آحن مایکون في غل إلااللّه. 
ولايعلم أحل مایکون في الأرحام الاللّه. ولاتعلم نفس ماذاتکسب 
غدا. ولاتدری نفس باي أرض تموت. ولايدرى أحد مق يجيٌالمطر. 
(آفیرغازن:ع ۲ب ۱۱۸) 
تیان ال میں تفت ائ نع با لف ماتے ہیں : 
لايعلم مفاتح الخيب بنزول العذاب الذي تستعجلون به |لاهو. 
(ائ ین عبال :۷ص۸ ۱۳۵) 
شیر در نٹ ريل علا مابلا ل الد سب ی ےر ے ہو ۓے کین ہیں: 
عن ابن مسعود قال: آعطي نبیکم کل شئ إلامفاتح الغيب 
الخمس. ثم قال: إن الله عند علم الساعة وینزل الغيث. 
(رڑ مور ريع ر ٦ابں‏ ر٢٥)‏ 


عا م الق بكوان ہے رب الا من یا رل ن؟ 


تیر رارک الت ر بل میں تابیکرت ہو هکت ہیں : 

فأراد أنه هو المتوصل إلى المغیبات وحدةٌ لایتوصل إليها غيرة. 

ین اش تھالی ہے جیا كنا چاے ہی ںک وی ایک ذات ہے جو مخیبا تک طرف 
کن اس مالک نی کا _ (دارک:۴۱۸۸۷) 

تفي یریم ما مہقاضی تام اش فی کے مو هآ : 

يعنى لایعلم شيغآمن المغيبات إلا اه تحال ولایعلم غیره منها. 

مت مغیبات میں سے کی چم اش کے سوا ىال ے۔ (مظری:۲2۰,۳) 

تقر بيطا دی میں قاضی برا وی نكر مو لكت ہیں : 

والمعتی: أنه المتوصل إلى المغييآت البحیط علمه بها. 

(ویناول:ئ/۱۹۱۸۲) 

تق یر امام راز يرك ست + کھت ہیں : 

قول تعال: "وعنده مفاتح الغیب" یفیں الحصر. آي: عنده 
لاعند خرن ( لیرد ۳ ۱۲) 


ارشاوریال_ع: 


0 و انوا مَسچڈا چراوا 5 را کفر نب 
ال و ارادا لمَنْ کارت اللة و وَسُوَْهُ ین كَبْلُ ٭ 
یخن إن اردتا لا الخضلی ٭ و الله یه نهد 
كنبو ريوع (حدۃ لب پ:ااءآیت:2٠٠)‏ 

جم اهلگ ہیں تولف ایک سرا کا م کے لیے با 
سب ہک( لمانو ںکو) نقصان یوی بل .کافراند بای لک ریش مو منوں 


س پیت وال اور سکوایک ارتم 7 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


الثراورا ال کے سول ا رجت ہے اور ميل رو رکا میں کے 

کل کے سوا مار یک اورني تئش ے؛ کن اش اس با تک 

گرا دبا ےک وہ یھو نے ہیں۔ 

فارہ: زود آیات 2 ال یی تسا یاددگا الوا راہب کے خبيرث 
متا ص رکا کرم ہے چوک اہول نے شتير کے نام سے ایک مارت بنواگیتی, جبال 
شا کے بہانے سے تع ہوک اسلام کے لاف ب رم سك از مشورے بوک اور 
مسلا فول تسف ابید رل اور کہ یخبیث جب مكل شام تو ان کے 
ےکا مو او گی ساءاانكى ككل ؛ چنا نہ جندا دميو نے تضور و ال 
چا با يکي اک یا دسول انا دام اجار ديت بل ہے ؛ ی بارش اور 
ک زو رل لول کے بی نظرتم بیس ہے؛اس لی ےآ پ اگ ایک مرح اکر دبال 
از يذه لی تومارے لیے موجب يركنت و سعادت 6 آپ ال وت" ول“ 
جا ےک تیاری تشپ نے فرمایا: اراش نے جا و جوک سے وای 
پر ایی ہو گا ج بآ پ جو گے وال م وکر پل یی سدق ريب تب 
رل علیہ السلام ہیآ یات ےآ ےن یں مناشقی نکی نا ياك اراش بیط کے 
سپرضرا رکا بو لکول دماگیا؛ چنا چ اپ نے ا لک بن وم امن بن عد یک کر 
ا یلوزن بو ںکروادیا اور نين تام ار مان ء اک رح ابوعاعرسك اران دل 
میں تیر گے _ 

عن أي هری رة قال:أُن أصحاب مسجد الضرار رسول الله ا 
وهو یتجهز إلى تبوک فقالوا: یا رسول الله إناقل بنیتا مسجلا لزي 
الحاجة والعلة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانانحب أن تأتينا 
فتصل لنا فيه فقال مُق إن على جناح سفر وحال شغل. آوکباقال 
ال : ولوقدمنا إن شاء اللّه تعال لأتينا کم فصلینا لکم فیه. قلما رجع 


عم الخ بكوان ہے رب العا من پار لا ن؟ 


رسول الله من سفره ونزل بزی أوان بلس بينه وبين المدينة ساعة می 
نهار تاه خبر المسجن فرعا مالک بن الرخشم أخا بی سالم بن عوف 
ومعن بن عرى وأخاه عاصم بن عدی فقال: انطلقا إلى هذا السجد 
الظالم أهله فا هد ماه و احر قآه. (مهرالعال: ,۲۱۸ ینان :رع ۰۱/۲ ۲) 

خرف کآ یت سےمعلوم ہوا آلب عم اقب کل ے کیو ہاگ رآپ پیل 
سے پا دک ما نک ایک بہاشہ ہت وآپ ہرگز ان منانقن سے جا ےکا وعره ند 
کرت اودضہااش کے لیے یت تاز ل کر ےک ضرورتیتی- 

جنا نيد ذا ميخو معالم اتر يل م لککھت ہیں: 

فقال لھم رسول الله إن على جناح سفر ولوقدمنا إن شاء 
الله آتینا کم فصليناً لكم فیه. ( دک :رر "شر )٩۳‏ 

تق دی نکش ریس سل سب : 

فعصمه الله من الصلاةفيه فقال:إناعلی سفر. ولكن إذا رجعنا إن 
شاء الله (ئ نج ر۲۷۸) 

نتن اشتقالل ےآ پ کپ كوا ل خیییث کے اویل نما يذ نے ےم لیا۔ 

تی رخازن میں مآام تلا الم نگل غاز لكت إل : 

وأخيره خبر مسجل الضرار وماہموابہ. (آفیرنازن:ی/ ۲۰۷,۲) 

ین اشتعال نے ( توک ے وای کے وقت ) مس رضرار اور ان مان کے 
یا زا مکی خ رآ ب کے دی( آپ نپ خو دش یلم ملس بان کے )- 

ی هرن ملام ہلال الد بی سی لكت ول : 

فصرقه رسول الله غ 

بتي مد نے ان متا نك يات کم نے ترت یکا اراد مکی ہے )کی 
شر لب (ورنطٹور رح رس يكل ر ۵۲۳) 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


تی رارک اتر بل س عل نات ہیں : 


فقال رسول الله شَِّٛقّ: واذاقدمناً من تبوک إن شاء الله صلیتاً 
فيه. مادک ۸۳ 0 00) 


تفی ریا وی شل عام قاضى ناوتب : 
فقال رسول الله تُه: انا على جناح سفر وإذا قدمنا إن شاءالله 
صلينافيه. (بینادکدت, ۸۱۸۷۳) 
تق کی رت لالم راز کت ہیں : 


والمعنی: إن الله تعالى اطلع الرسول على آنهم حلفواکاذبین 


جالع کرو یک لوک ہہ شی ںکھاتے ہیں۔ 
1 ک ےک ت ول : 


قال الحسن: هم رسول الله وه أن يذهب إلى ڈالک المسجد 
فنادیٰ جبرثيل الا لاتقم فيه آبدا. 

تنآ ب نل نے هرس جانےکاارادوکیا توحطرت برل ےآوازد کر 
آپ ال يل وق متك ہونا۔ 2020000 


اڈ تھا یکا ارشادے: 


() و من هل الْمَرِيْئَةِةَمَوَدُوَا عل الفاق لا تَعْلَبھز * 


تحن حلمم “(صورةالقيءب:ااءآيت:١1)‏ 
رج اورت لوك مد یروا اڈ ر ے ہیں فاق يرتوا ناوش جات 
روتوم 
فائره: سجن ین ابل یداو هدوت دس وا نفاق ےگ ہو يد 
یں؛ کن فا اس تررم ناشن کان عقرب كال اور یکرم پل 11 


عم الخ بكوان ہے رب العا من پار لا ن؟ 


کال فطانت وفراست کے باوج دآ پ کی بایان او ری طور يران کے فاق س تہ 
ہوک ا نا میک میک نان خدا ےم شل ہے اگ ھآپ لم غيب اور اکن 
و يكو ناعلم حاصل ہو تو احا ہآ پکوان من فقول کے مالا معلوم ہوتے اور پاری 
تال ینف رما ےک آپ ا نویس جات فقط ہم ہی ا نوما ے ہیں “_ 

چنانچرقاشی شاءالل پان ہبی فی کے ہے کین ہیں: 

يعنى لاتعرفهم یأمحمد بصفة النفاق مع کیال فطنتک وصدق 
فراستک. 

تن اسك( )! ١‏ يكال فطات اورصد تی فراست کے باوجودان لوكو نكو 
!صف ت نفا قال جا ے ہو_ 2200 

عام لوك اضرو رح المعالى لل للحت ول : 

وحاصله لاتعرف نفافقهم. 

لها اي ےک ہآ ب ان سك فا ال جات _ 

ےکس یں: 

أي: لاتعرفهم أنت بعنوان نفاقهم یعنی آنهم بلغوا من المهارة في 
النفاق والتنوق في مراعاة التقية والتحامي عن مواضع التهم إلى حیث 
یخق علیک مخ كمال فطنتک وصدق فراستک حالهم. 

)۱۵ بل‎ rls) 

ووسر ی جلہم نین خیب پر ور 2 ہو ئے كت ہں: 

وهٰذہ الآيات ونحوها أقوئ دليل على الرد على من يزعم الكشف 
والاطلاع على المغيبات. 

مت بآ یات ان لوگو کی ت ديد پروی دعل ہیں جوغی بک پا ولج ہو ےک 
ویر 2ب (روں امعان :رع رے۸۷١۷٦)‏ 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


تفي می لم تب ام ویر ہوم لكت ہیں : 

لاتعلمهم یامحیں (غک:ت,۸۱/۵۲) 

أشي رازن يج ل ملام علا ءال د کی غاز يفيك مو للحت ہیں : 

يعنى أنهم بلغوا في النفاق إلى حيث اُنک لاتعلمهم يأمحسس مع 
صفاء خاطرك. 

بت منانشن تفا میس اس مرک کک جك كا ھا آ پکمالی فراست اور 
کال فطانت کے باوجدا یلاس نت - (غازن :رخ ۲ب ۳۰۰) 

یروت رتش ملام چلال الد سیگ أشي رکرتۓ ہو ایک حد دا ان کرتے ہیں: 

عن قتادة في قوله ”لاتعلمھم نحن أعلبه م“ قال: فمابال أقوام 
يتكلفون على النآس يقولون: فلان في الجنة وفلان في النار. فإذا سألت 
آحهم عن نفسه قآل: لاأدرى. لعمری لأنت بنفسک أعلم منک 
بأعمال الناس. ولقد تكلفت شیا ماتکلفه ني. قال نوح: "وماعلی 
بماكانوا یعملون" وقال شعيب: ”و مانا عليكم بحفيظ. وقال اللّه تعال 
9و لاتعلم نحن نحليهم '“. (دڑش رار ۵۰۳) 

شیر رارک التو بل می تلا فی کے ہو ےکک ہیں : 

أي: يخفون عليك مع فطنتک وصدق فراستک. قوله تعال ”نحن 
نعلدھمٴ“أي: لايعلمهم إلاالله ولایطلع عل سرهم غیره. (مارک:ل۲۳۲) 

فی کی ریش امام راز خی ےکر کے ہوم لكت ہیں : 

وبلغوا إلى حيث لاتعلم أنت نفاقهم مع قوة خاطرک وصفاء 
حل سك ونفسک. (تفیر ہ۸7٦۲‏ گ۸عے١)‏ 

تیر ینوی یں تقاضی بیناو ميركت ہو كلت ہیں : 

أي لاتعرفهم بأعيانهم.(یفادنت, 2۰,۵) 


عم القی بکون ہے رب العا کن رل ن؟ 


یامن ال میس حعفرتا بن عر شی ےکر ے ہوم فرماتے ہہیں : 
آي: لاتعلم نفاقهم.(عبال:,۲۳) 


مه | 4 
اشتعا یکاارشادے: 
سے عن شا اهنت لو و 


(سورة تاب سب :۲۲ »یت :۱۳) 
جمد لوق سے تیا مت کے بارے می بوجت ہیں کد وکا کم 
توکس پا ہے او تی کیا یی تق ريب یکی :و 
فانده: گ و قامت سے وقت یلیک نک اشة كلتل طابر 
يبال ال قر بک طرف ”لکل السا کون گر یی“ کر اشارہ/دیا۔ 
حضرت شاه صاحر ات یں: ۳ نے ا زا مو کرش 
چک( دتا کی پل وب شوت پا بارسوا لک باه پا ذکرکردیا۔ 
(ت جد البند:صر ۵۵۳) 
ںآ یت سے راخ معلوم موتا ےک تقو رتا م تکام جناب سول ازع کو 
تس تا چنا نشی کیرٹ امام رازگ لآ بی کی کرت ہو لكت ہیں : 
آي: لايعلم الوقت الذي فيه يحصل قیأم القيامة إلاالله سبحانة 
وتعأ.(تقیرلیرنی/۸۵/۵) 
فیک وور قیامت کے وق وسوا ےہا وتقال لو ليل جاتا_ 
لمت یں: 
ولم یعلم أحل من الملاتكة المقربین والأنبیاء المرسلین مق 
يكون حدوثها ووقوعها. 


عم لی بکون ہے رب العا کن یار مت لوا ن؟ 


کم ٹین فرشت اورانبیاء مریشن یس ےکوی کی تسق وقورع قیامت کے ناش 
رن تل جاتا۔ (حالہگرہ) 

مع لم اتر یل مل ذا م ربخو لكك ہیں: 

مت یکون قيامها أنت لاتعرفه. 

لامك کب وا ہوگ یآ پ ا لول جا 2 (بخوی :رح ,۷ب ۳۶۶) 

عأام ری دوسرى ب كحت ہیں: 

استأثر بعلمها ولايعليها إلاهو. 

لالتعا نے اس ک ےمد اپنے لیے اح کررکھا ہے اورسواے اس سكاولا 
جانا (بقوی :نر ۳( 

ترا نکش می نکب : 

يقول تعال مخبراًلرسوله :أنه لاعلم له پالساعة. 

لادتعا لى سين رسول هرد 2-2 فرماتے ہیں :لآ ی قيامت 
کال (ای نک شرع ر ۷یکشر (N‏ 

دوسربی کیت ہیں : 

آي: لایعلم ذالکآحد الاهو تعالى . (نلثر:ت, ۵۱۸/۳) 

قال ابن عباس : لماسال الناس محمد ام عن الساعة: سألوة 
سوال قوم كأنهم يرون أن محیں حف بهم. فأوى الله إليه: انباعلیها 
عذلك. استأثر بعلمها فلم يطلع الله عليها ملكا مقر با ولارسولا. 

( کرد سابل ۵۲۰) 

یر خاش علا علا ءال رار تب : 

آي: لایعلم الوقت الذي تقوم فيه لاله استأثر بعلمها فلم یطلع 
على آحن. (غاذن:ی, ۲۳۸/۲) 


عا م الق بكوان ہے رب العا مان یا رل ن؟ 


شروش ری علا لا ال سيو کھت ہیں : 

عن جابر بن عبدالله قال: سمعت الني ا يقول قبل أن يبوت 
بشهر. تسألو عن الساعة وانما علبھاعند الله ( :۸۸۱/8 ۷۹۵) 

تفي مير يملعلا متام اش پاپ کت یں: 

استأثر بعلمها لايعلمها إلاهو لم يطلع عليه ملكا مقربًاولائیباً 
مرس (مظبرق نج رسيس "9 ) 

ارك التو يلل یں علا مذ کت ہیں : 

أي علم وقت إرساٹھاً عندہ قراستأثر به لم يخبر به أحداً من 
ملک مقرب ولانبي مرسل. (عاک:ل/۳۸۸) 

رو المعالى می علا ما لو یکین ہیں : 

والیهود يسألونه اا عن ذالک امتحائا ليا آنهم يعليون من 
التوراة أنها مما أخفاة الله تعال. (دداالعال:ن ابس ۳۳) 

1 كت ہیں: 

لايطلع عليه سبحانة ملک مقربًا ولانبيا مرسلًا. ”ومایدریک“ 
والمحنى على النفى أي: لایعلمنک به شئ أصلًا. ( حالس 

ایک اوري فيك ے مو لكت ہیں : 

ومعلی کون ذالک عنره عزوجل خاصة أنه استأثر به حيث لم 
یخبرأحدا به من ملک مقرب ولانبي مرسل (روں‌العالٰ:ئ ٦۸‏ گ۸ ۱۳) 

ایس اسان رک ہیں: 

ان علم الساعة ممآاستأثر الله تعال بعلمه.( رین 6۳۵۰/۶۳ 

علامالاسلام ان مرا دیی: 

لایعلمه ملک مقرب ولاني مرسل بل هذا من التأويل الذي 


عم لی بکون ہے رب العا کن یار مت لوا ن؟ 


لایعلبه اه تعال. (سیث ائز ول :1۰۸/۶( 
بای شریف یس امام سفیان بن عیاقو لت كي اكيايكم: 
ماکان في القرآن "ماآدزک" فقد آعلمه وماقال "ومایرریک" فانه 
لم يعلمه. 
یق رن شریف یں جہاں ”ماو ری “بور ےا چیک مآ يكودياكيا > 
اور جال " ومایدر يك “ادها ال جك عم پک ديأكيا- (مخارق :ارس ) 
امام ینیبیم یکہنا چا سے ہی ںک قيا متكت مآ پ ملد ییا 
یوت ایتا ےآ یت رورش ”و مایدریک“ کلف ستعا ل کیا ے۔ 
قادرکین! آي نے انراز الامو مش ر نکی اتی تعدادا ہق اب آفیروں ثبل 
ک کے ری ہے اورا نك اليا عقيره تنا كاش إبريلوى ضرا کی ا نآ بيت 72 ے 
اوران ري کرام ىأضيره و ںومان لت 
اشتعال کاارا دے: 
(۹) عم الله عناق "یم آونت هم ئى يمن كك ان 
صَنَقُوَاءَ ۳۹ الکزبزیه (سورتالقیپ:۰,آیت:۳۳) 
ت جمہ: ( )رتش میا فکرد یا ےگ )تم نے 
ان( ادش شيك دہ ےک )اجات ييد ىكول دےد یکم 
ی بسک مال اکن ہیں ہوں نے ب بولا ہے ارت و لوی 
ایی طرں جان لیت - 
فا ترو: وهآ یت رو ټوک کے زمانے میں ازل موق ے٤‏ چام جب 
خضرت ال نے .مس یمر ردم کے ات تق کے کے ے اعلا ن فر ای اتو 
منافقین نے بی دس رکنش لک یکا یکا مم ہے ہگ ی کیت ہے اورسف یکی طول هه 
آپ کے پا کرٹ فم کےجھونے مزر کیت آب یی نے ان سم راوخ 


عا م الق بكوان ہے رب العا مان یا رل ن؟ 


صو رک کے جوک میں نہ ہا ےکی اجازت د ےدک ال هیآ یت ازل ول جس ل 
آ پات پیارے انداز می کہ اگی لک ہآ پ نے ان کے اع زا رکا غ او ربجو معلوم 
ہے سے يك لول ا نکواجازت د ےدک جناي 

علام یلال الد رن یدک ا ںآ برت يرك ہو لكت ہیں : 

وکان صلل الله عليه وسلم أذن لجماعة في التخلف بإجتهاد منه 
فنزل عتابًاله. 

جناب سول اللہ مل نے ين اجتباد سے منافقو نی ایک ماع توف 
سے تك رہ جانے ( جوک مہ جانے ) 1 اجازت دےدگاشاءای اب میں ہی 
آیت اذل مون _ (جا لين بص )٥۵۸‏ 

حضرت ام نچ ہام ینف مات ہی ںکہ: 

لم یکن رسول الله یعرف المنافقین یومئل. 

أب ال وت نا نی نكس جا ہے ے۔ 

( مالم اتر بل :رج ر ہب۸ ۵ھ بمطبری: خ۸ "بل ۲۰۱) 

دو سرکیاردایت ل ے: 

فجعل رسول الله ٹاک يان لهم لایدری ماق آنفسهم. 

کہجناب رسول اللہ عله ان منا شی نکواجازت ريد کے لیا نآب مل ان 
> ولول سك راز اورارادو نکیل جا نك زالمال :رج مر ابر )۲٢۹‏ 

تيراب نکش میں علا ماس لت ہیں : 

لتحلم الصادقین مٹھھ.(ای رن ۵۹۸۴۳) 

تفي رازن یل علام تلا بن از نکھت ول : 

فلما أذن لهم أعلمه الله تعال بمآلم یطلع عليه من سزهم. 

(خازن نع / NL‏ 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


ج بآپ علیہ السلام نے ان منت نكواجازت د ےد کارت ے ماين 
ال داز کے بارے می ںآ پ پا هرد دی تلاپ اد 
تق یدارک التو ل میں علا من کیت ہیں : 
أي: يتبين لک الصادق في العذر من الکاذب فیه. (ماکل,۲۲۸) 
تق رظ ری میں تان ىنا رارکت ہیں: 
عن عبرو بن میمون قال: إثنآن فعلهما رسول الله هلم يؤمر 
بهما إذنه المنافقين في القعود وآخذه الفدیة من أسارى بدر فعأتبه 
22021000000 
تق روں اما می ملا ہآ لوي لكت يل : 
أي: لماسارعت إلى الاذن لهم ولم تتوقف حت ينجل الأمر. 
(روں العا منت لاسر ۱۵۵) 
ادر ہآ یت او رعس ری نکرام کے اقوال سے معلوم ہو اک ہپ عالم ال بک 
مه ورن اع میت نکی صلی مال تکومعلو مک کےا کو ہرگ اجات ی ءعالاکنہ 
داتعم ر۹ ے6 ہے ادر یسور تير آيت ے جوسب آخر ل نازل مول ے۔ 
معلوم ہوا آ پوو یا ےئش رر لف نے جا ےکک ماکان وا لو نکا ريس قن - 
اشتعال کاارشادے: 
)١(‏ لیس کات ین الآمر ىء أو زب عم آز یز 
اهم یچ ( سر7 آل‌گران»پ: آمت:۷۸٢)‏ 
ترجہ : (ا ےکر ) تمس اس نیل اکوئی اختيا رب سک الثدا نکی 
تو قو لك ے یاا نکوعذ اب دے ؟کیوکہ ییا وک ہیں- 
فائده: غزوة أعد میں جس وت ست مار اللہ موی »و ےن س 


ام الث باون ہے رب الحا کان یرل لن؟ 


آپ مل کے بي كنز محرت زد ری ادلدع بھی _ اورپ اوی تيف 
کی ؛ چناپ ندا مار ٹوٹ گے ے اور جردو ك]لودتماء ای عالت مل 
مشركين کے و راهظا کو دج كرآب یلا سے نر پا که چنا نئان میں ے 
چندنا مول شناعس سل لآب نے بددعا شرو ]کرد ويا نيت نازل مول 
( ورڈ ردیر باکر درجم ا 

چپ علیہ السلا مكوان کے اهام اور پرا تك بل تھا:اس لآب نے ان 
کو میں بددھافربائی لن تال سم چگ ایرث ایما نکی دوات 
نیرت اوران میس بض ؟ بللا كثرحضرات يعد بیس اسلا قو لكر كك تھے ؛ ال لیے 
اتا لی آي عليه السلا موان سکن یل بددعامکر نے ےر مایا 

ایس كدي آي مهالا فلت یرک تد یکر ےج بر یلو ی حرا ت6 
قري سك ضرت لھگ برايف کے اماك وکفراورجھ پچ هه یل نے والا ے 
سبکوجانے یں .ككل وکا رآ پ غلا فلا ےآے ے ان کے تح ج بات 
ال کے م ت یکا وات کے بحدقر یا پا سال بعد کے موق پر لدان 
ہونے وال ہیں ءان کے ایما نک مبھ یآ پ وتء درن ہآ پ ان ےن س 
پردعا و ںکرتۓ؟ ای طرح یکی ی سے معلوم ہوک می را اس بدا پراشتا یٰ 
رفول ہوں گےہ كك ال یتیک جا ۓگ »چاه 

تی رمعا م اتر بل میس علامہ وع آی کا یی شان نول ییا کے کے بعد 
آست ہں: 

فنزلت هل الآية وذالک لعلمه فيهم بأ ن كثيرا منهم يسلمون. 

یی یت می ںآ پکوبددعاءکر نے سے ت كياب لك رتخا ليم نبل ہے پات 
کان می سح الث ڑکا فر وکین سك (یفوی: ع۲بر ۳ه۱) 

تفي ران بیطلا ملا ءال کھت ہیں : 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


والحكيةفي منعه صل الله عليه وسلم عن الدعاء عليهم ولعنهم أن 
الله تعال علم من حال بعض الکفار أنه سيسلم فيتوب عليهم أوسيولن 
من بعضهم ولد يكون مسلعاً با تقيّا فلأجل هذا المعلى منعه الله 
تعالى من الرعاء عليهم لأن دعوته مجابة. (غازن:ت ۸ا۸۷ ۲۹۵) 

تق ردرینٹو ری علا لال الد نسي للحت ہیں : 

فهد اهم الله للاسلام («ش ترش /2۷) 

ری میں اش شا ءال کت ہیں 

آراد النبي عم أن يرعوا عليهم بالاستعصال فنزلت هذه الآية 
وذالک لعلمه تحال فیهم بن کثیرا منهم یسلمون (ری:ی/۲ل/۳۷) 

ری رت امام رات ہیں : 

ليس لک من مسألة إهلاكهم شي لأنه تعالى أعلم بالمصالح فریما 
تاب عليبهم . ( تفي كنج ر ۸ وسرو) 

ےآ ہیں: 

الحكمة فيه أنه تعال ربيا علم من حال بعض الكفار أنه يتوب. أو 
ان لم يتب لكنه علم أنه سیولں منه ولد يكون مسلما بر تقيّا إلخ 

( تخي کی :تع ,۸ ,۳۳۹) 


ا تھا یکاارشادے: 


عا الي باون ہے رب الحا کان یرل ان ؟ 


چم ہے بات کا نی کے شا یا شا نلک اه پا قيرى 

رہیںءج بک کک وہ ز م۲ن میس ( نو لكا ) خون اج طرش بها چا ہو 

(یجس سےا نكا رعب لور طرر لوث جاۓ )م دنا کا سا دساءالن 

هاج بوادداشتقال( هاده )آرت( کی بھلائی )چابتاے. 

او الث صاحب اقا ری ے» صاح ب لس تك اد اکر اٹ ہک طرف 

سے ای ککھھا واكم يبل سے نآ کا ہوا تو جوراستتم نے اتی رکیاء ال 

گیا دجسم ول دی مزا آ با 

فا نده: ال آييت کے ان نزول کے تل ححضرتعبدارڈ بن سعود اورحطرت 
كيد الثد نگم ویره سے م روک سے جس لكا خلاصہ ی سک :وڈ بدر یش ست سردا رال 
قیال که کے ارس كاف رار انول کے تعوں میں تیر موک رآ ۓ .تن تال نے ان 
قلق ووصو رتم ل مسلا نوں سا شكس : 0 کروی (r)‏ قدي ذكر 
تجوز رين ليان ریصورت شرط کے ات تید ہے دوشرط بی ےکآ محدہسال ا یترارش 
تمہارے(مسلمافوں )ویآ کے جا میں - 
يقت لخدا تعال کل طرف ے ال دوصورآو ل كا اتاب کے ل كرنا 

اتان اور زا سيط يقد پرتھاکہظاہرہوجانےمسلمان اہن دا ے اورطيعت سے 
طرف کے ہیں ؛ چنا ہآ پ علي السلام نے ان قي د لول کے بار سے می صاب کرام سے 
شور مکی حقرت صد ان اکر نے فرمایا :کہ با سول انثر! می ری داسك یہد کان 
قير ول پرا تسا نکیا جاۓ اور فد روز دا جاۓءاس احمان کن ےھ 
اوگ اسلا قو لک ریس اورحطررت عر نے فر ايا: ا ول ار تی دک سب کےس بکفر 
سك امام اورش کین کےسردا »نو کرد یا چا ےتک روش ر ک کا سرا وٹ جا ےگاء 
تام شرن پر یت طارى وجاك کی تیرو لیا فو ںکوستڑانے اور را کے راستہ ہے 
روک کا حوصلہنہ رگا اال لیے می ری را پیک ہرایگ از یذ دا قار بایغ 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


اتد ےکر بے اسلام الل وقت جن عامات کزان پر ے ہے ن 
مصما کا تقاض تکفا کے مقاب کف تکرش کار رداک جاۓے- 

الفرض! آپ علیہالسلام _فطری رح اور صل رل بناء پر صد ان کر کے 
مشور ہکوقیو ل کی او تحضر تک کے شور مکو پئ ر شليا؛ چا تا مقیریل )أوسا وض كر 
ور دیا ( :رو لمعا ل یج ۹/۷۸ ۳» ان نکش :رخ ۸ "ابل ۸۸) 

اورسشرمسمانوں هآ رل پرراشمی وان مول بات تی ای لال راے 
کوا خی رتاو ار ارگ ىحيثييت سيقن تال کے يبال شید« واه ال لے 
ریت از لك کے ای ايند یدگ لگ طرف اشار هکرد یا اود ب ایک خطرناكف اجنهاری 
علط تر رد یک ی_ وق 50ن (rr‏ 

او راگ رآپ علیہ السلا مکی خیب اوہ ماکان وا وکام ال ہو نا ۷ آپ 
پل اس را کو ہرگزاختیارنفرماتے جوا تیا ناويك زیادہپندتتا۔ 

4 ل مل شریف کے روات حطر کے ی روک ے: حمر گر 
فر ہیں: یش جب كل دن حاض رہ واتو دک رآپ مز اورتخرت او رص رازن 
دلول دويلا اس فیصلہ يرلاب لے سر اک کے شودہپرکیاتھا۔ 

فلماکان من الخد جقت فإذا رسول الله مَل و ہو بكر قاعدین 
وها يبكيآن فقال رسول الله! أبى للذى عرض على أصحابى من 
أخزهم الفداء لقرعرض علي عذابهم آدق من هذه الشجرة. شجرة 
قريبة من نی fF r).‏ ۹۳ مرو ابعال نرج ٦ب۸‏ ۴۹ء وی :رع (FAVS‏ 

درک روات می آپ مل _ذفرايا: اکر مزاب نازل موتا تو عم کے طاو هگ 
کلب 

قال الني ا: لونزل العذ اب لمانجا منه غیرعمر. 

( روا لمعا ذ رج ۵۱/٦۶‏ خوك :رح کل ۳2) 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


یروت میں علامہجلال الد بین سیگ نے ایک عدي شق لک ےجس کے 
الفاظ ہےڑں: 

فلقي رسول الله عمر فقال: :كاد أن یصبنا في خلافک شر. 

ين ج بآپ مل نرت ع ےت ھآپ نے فرایا: آ پک دهع 
غلا فم لے قرب تا ات لاو شر( مزاب )ی جاتا۔ (درمفردے ہ۱٠٠٥)‏ 

فير نرتسن : 

وکان هذا اجتهادا منهم. 

کج فد رود يفيص دكي گیا اجتتهادى یم لت (اس ليل 
ہوئی)۔ (مظبری:خ ء ٣گ۷۱۸١)‏ 

تی کی رم امام را زی یت ہیں : 

أنه عليه السلام اجتهس ووقع الخط نی ذالك الاجتهاد. 

( رت رنهاب ع۳۰) 

کا پ عيذ اجتهادكيااددال اجتہا وآ پ ےخطا مول 

تفر دیق یناوت ہیں : 

والآية دليل عل أن الأنبياء مجتھدون وأنه قدیکون + خطأ ولکن 
لايقرون عليه. (يشاوف:ئ/ ۳ل/۵) 

تضير اب نعبال یل ے: 

قوله تعال "ماکان لني" آي: ماينبخي لنبي. "تریدون عرض 
الدنيا“ آي: بغداء اساژی يوم بدر. (نعیا یل ,۱9۷) 

ییارگ التو بل میں علا ملس کس ہیں : 

”ماکان لبي“ أي ماصح. 

آ ےکھت ں: وکان هذا اجتهادا متهم (ماک: ,6۳۱۸ 


عم لی بکون ہے رب العا کن یار مت لا ا ن؟ 


اتا یکاارشادے: 


)٣:تہآ٣ ريه ( م7 آ لگرانءپ:‎ E 
چم (اے يبرا ) ري (حطررت مرک اور حضرت زک یا کا لوده‎ 
دقع ) خی بك ريل ہیں جام وی کے ذر ومس دب ده للم‎ 
ال وت ان کے پا لال ےجب ودب ہک نے هلوقم‎ 
ڈال رے 2 ران يل سكول م 11 کال تك ےگاءاورنئم ان‎ 
وت ان سك ال ست جب وہ (ائ سی کل يل ) ایک دورب ے‎ 
اخلا ف لمات‎ 
: تق جلا لین میں علا ولال ال ا لآ ی تک يكرت ہو لكت ہیں‎ 
من أتباء الغيب أي: اخبار ماغاب عنک وانما عرفته من جهة الوی۔‎ 
مرت زکریا علي السلا م اوري ض الثرعنها کا وره واقدان چزول لل‎ 
سے ہے جوآپ سے لوشیده ہیں او رال سك باوجودآپ جوجا ہیں دہ یذ د ليه وق سب‎ 
(ایہا سک ہآ پ عام التب ہیں )- (جلان:۵۱۸)‎ 
: تیار نکب‎ 
آي: ما کنت عند‌هم یأمحمل فتخبرهم عن معاينة عماجری بل‎ 
اطلعک الله على ذالك.‎ 
یی اس م۱ آپ ان ول کے پات کپ اہ حول سے ديك‎ 
ہوۓ وا مارد بل لآ سيكوال دات بطع اکیاگیاے۔‎ 
)۳۲ (ای نکش :رت ر بر‎ 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


تفي رخ ازاك يبل علام ملا ءال لیت ہیں : 

ذالک من آخبارالغیب نلقیه الیک يامحيد لأنه لایمکنک أن 
تعلم أخبارالأمم الماضین إلابوحي منا[لیک. 

يت حطررت زكر یا ارحص رت مركا لوده وا تخي پک روں میس سے جوم 
آ پکوالقاءکرتے ہیں ؛ چوک یره کے یہ بات تمان ےکآ پ ا م ایتک ثرو لكو 
اور (غازنع: نج / گ۸ ۳۳۵) 

يمارك التو يل عل عامط قاككتة ہیں : 

يعنى أن ذالك من الغیوب التي لم تعرفها إلا بالوحي. 

یروا تدان مغیبات هل سے نوی روگ ےآ پ نیل بان گے - 

)٥۵۹۸۳۴کرار(‎ 

تفي مظہری میں ق تی نيا اکن ہیں : 

ومايتلو علیهم وحهًا من الله تعال. (ظرف:ق/ ۲ مہ ۵۳) 

سنآ پ ملا م ساقم کے ادال جو نتاس 2 هل وہ سب وق لذ راج سے ل» 
( نا ں لآب عام الب یں )- 

شی کی میس امام راق لكت بل: 

والمعلى: أن الزي مشى ذكره من حدیث حنة وزكريا ويحيى وعیلی 
بن مریم إنما هو من أخبار الغيب فلايمكنك أن تعلمه إلا بالوحي. 

مثآ بی تک فا بیس کح زكر یا کی اور کی ہن مرک مک نکر« جوكز را رسب 
کے سب اخبارالغيب شل سے ہیں آپ کے همك نآب روگ کےا اجان 
(FN) ۳‏ 

تخب این عا ل ہے: 

من آنباء الغیب أي: من آخبار الغيب عنک يأمحس. (۷۷۰/ل۷۷۸۸) 


عم لی بکون ہے رب العا ین يإرحرة لا ا ن؟ 


وٹ: ا ںآیت يج لطر يبك سء ای طر ںآ پ علیہ اللام 
سے حاضروناظ رہن یی اک چا نف ای نوما گنت لدیپ (آپان ے 
مدا لئ وق نیس تك )فيراء لتر "وهی کے یں ”آي 
95 ۳۲) 
تير يفاوق ل تقاضی بینا وب : 
أي مأذكرنا من القصص من الغيوب التي لم تعرفها إلا يألوحي. 
(بینادول: ۸ لابجل 18) 
يتن نم نے جو تھے وکر کے ہیں ددان مخیبات مل سے ہیں جک نکوآپ اق وق کے 
لماكل 
آشیررورا معا شش علا آلو للحت يل : 
أي: من آخبار ماغاب عنى وعن قومک ممألايعر ف [لابالوحي. 
یجن بقصراك مرول “لت هواپ ے اورآ پک اقوم ے یرہ ے 
اور٘ یروق مان ال چا کناب (روںحالمعانی :رج حبس ۳۵۲) 
اشتعال كارشا دے: 
(۳) تخن تفش ایك آخسى القمی يمآ اعيقايلة 
هلان ونکت ین قَبلہ لین افيه 
(سرۃلیسفمپ:۳اءآیت:٣)‏ 
7 ےکر م نے تم پیت رآن ج وی کے سکاب 
ال ےڈ ریم ہیں ایک کیت رين وات سناتے ہیں ء جبدتم اس سے 
پیل اس (واققعرے ) پل بر 
ذا تدم: ا ںآ یت میں تو خودائلدتھاٹی بتار ہے ڈی لكآ پک قمعل میں ے؛ 
الل لیے ب مآ پکو پا لوی سناتے ہیں اوداك رآ پکو ييل سے معلوم موت تونزوآيت ست 


عا م الق بکون ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


سا ا ے :چان 

شیر روں امعان می علا مآ لو یآ بی تک شی ےکر ے ہو ے لكت ہیں : 

"وان كنت من قبله“ أي: قبل إیحائنا لیک ذالک. ”لمن الغآفلين“أي: 
عن هزه القصةلم تخطر بہالک ولم تق رع سمعک وطذا تعليل لكونه موى. 

تق اشتعا یآ پ علیالسلام سے ننطا بکمرتے ہوئفرمار ہے ا لم: ال قصہ 
ےا ںآ پکو و کے سے يب ےآپ ال تست ير تك ہپ کے ول یل ال 
کاناگی خی لآيااددشآب کے کان نے ال طر كا قصربنا- 

علا ہآ ولاف ماتے ہیں : یہ ال با تکاعلت ےک بیقر ی یه و یآپ جا ے 
ی( نک یآ ب نیب جانۓ یں )- (روں العائی :حر ےب۸ ۲۷۵) 

تي رمعا م نز بل میس عل مرو یت : 

”لمن الخافلين'“أي: عن هه القصة لاتعلمها. 

لپ نزو لآ ت سے ييل اس تنل جا ے تے۔ (رفوی: "رام 

یازن بی ملام ملا ءال د يت ہیں : 

”لمن الخافلين“ آي: عن هزه القصة ومافيها من العجائب. 

(مازن: بج / ۵1/۲( 

تشر رارکت بل میں علا ما کت ہیں : 

آي: كنت من قبل إیحائنا إليك من الجاهلين به. 

قوق کے دیآ يكوبنا ذا يي آپ ال قص کون جانے وال لوگوں س 
سے ےے- (دارک۵۰۸۸۷) 

تفي مظہری میں ق تی شا ءا کت ہیں: 

أي: أنه كنت من قبل إیحائنا إليك لس الغافلين عن هزه القصة. 

(مظيرق نر ره س0 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


تخب رای نع پا یں ے: 
آي: وقد كنت ”من قله“ آي: من قبل نزول جبريل علیک 
بالقرآن ”لمن الغافلیں“ عن خبریوسف واخوته. (نبال:/۲۳۷) 
شی کی میں امام را زیت ہیں : 
وإنماعلم ذالک بالوحي. 
كرآب نے قصہ وس فکووگی کے زر یر سے گی جانا ی 
( کی رن ,۱۸ /ع۸) 
یر بیناوی میس قاضی بيناوى للحت ہیں : 
آي : عن هله القصة لم تخطر ببالک ولم تق رع سمعک قط. 
(بغاول:بج / ۳ کل /۱۳۱) 
تھا یکارشادے: 
ETS)‏ یئز صن الول ییاج (س پآ تد۸) 
رچ تچ وڈ ئل واک 
ده: ہے بات اتہر اس لالش تفال نے بیکریم کو راکم خیب 
ا چاچ ارشادباد کے :انز ین الولو یک( ےب یں 
تقو اگیاے) 
معام اتر بل می علامہ وت ہی ںکہ: آیت یں خطا بآ پ علیہ اسلا مكو 
ایا ج: 
قیل هنا خطاب للرسول وقیل خطاب للیهود. والڈؤل أصح. 
OAD)‏ 
ج بآ ب هیارا موز همم فی ب بھی شال 


ام الي بكون ہے رب الحا کان یرل لن؟ 


۳ اس یوتف منیب دی باس ام ای بکہناورست ہہگا؟ 

ری میک تو چم میس سے رل ایا جج اک ضرت عاكث” 
فرمائی ثل :من حدٹک أن محمد كتم شیئًاممآنزل عليك ذق د كزب, ( مل 
ےت سے يبا ل لگ نے ال رل اب سے ناز کر دہ ل سے ری اھ 
ایب آو وناب )- (يخارق) 

جب فى موی نے الله کے عطا كم شیب مس سے رل ایا سب ا يكنا 
ام اود عدي توا لثامت تہ یکی عطاق عالم ایب مول - 

أوث: آي عليه السلا مکو وکو ڑا سام دیل گیا ے وہ تال سكم رود 
طرف ےب تکرتے ہوئے ہے ورال کے علادوکونع ہے جآ پ سکاو مک مقا کر کے _ 

چنا نچ اک با تکوعلا آلو رو امعان س لكت ہیں : 

ولاشک أنها أقل قلیل بالنسبة إلى معلومات الله تعال التي لانهاية لها 

تن ا بات كول لكآ پ مل عم تال کے اکم کے تاب 
یں بہت ىم ستول عداورانچا لب (روں‌العا ٰ: / (٣۴٣۱/۹‏ 

بی بات حافظ اہن چ رست کی لكت ہیں : 

وهي تناول جميخ علم الخلق بالنسبة إلى علم الله. 

( ال ارک :ع مسر ۵۱۵) 

اتا یکاارشادے: 

(۵) ولق آزسلتا رسك من ییات منم من قَصَصْئَا عَكيْكَ 

و مِنمُۂ منز نمض کَلَيقَ'(-×7 نی :پ:۲۳تیت:۸ء) 

ترما اورتقیقت ب ےکم فقت پیل بھی بہت سے کے 

یں ءان ٹل سے باکر دہ یں ”إن کے وا تعات تم ف يل بتادے ی 

اور جردہ ڈیں جن کے وا قعا تم کیل نی جاے۔ 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


فانده: ال آیت ےمعلوم ہوا آ کنر کے حوال ونش ص یخرس 
تفیل اور وضاحت كال ہے ہج طرح حقرت موك دشر دنر ے۔ 

چنا یی ملا لن میں اس سک ںآ تک یرک ے ہوم ےکھت ہیں : 

أي: ذكرنا لک وأخبارهم ف هل! القرآن وهم خمسة وعشرون. 
والباق لم نقصصه عليك فيه. 

ین نم ذآب کے لیے اس ق رآن ب لتيل انیا تصو نک زگ فی ) 
کیاہےاود باق انمیاء لاصو لک كرتم ےآ پ کےا ےا ق رن علي كيا- 

(جلا لن :عی۸ ۳۷۰۳ء عاشے ۱۰) 

حمر فر ے ہیں: 

بعث الله عبرا حبشيًا نی فهو مس لم يقص على محمد فَإله. 

کال نے اپتے ای ےکی بد وكوي نار تا او ردان انبياء بطل ے نيل ”نكا 
قص ہآ پعلیرالسلا ملس نتب گیا ( روح لمعا ل :رع ۵:۱۳ /۱۳۵) 

تیرو امعان ٹیل مل آلو كحت ہیں : 

والمراد بذالک أنه لم ت نکر له صل الله عليه وسلم قصصه وآثارہ 
ولاأوردت عليه أحواله وأخباره کم کان في شان موسی وعسلى وغیرهمامی 
البرسلمین۔ 

یی مطلب ہہ کر ارام السلا م کے وآ ارک نکر هآ پ کے 
سا حي كبا گیا اورت ہنی ان سلحالات واخبادال اند از ل أي يقل كوس 
انداز ادرطر بے وکر ابيا ل جع ررح موك اورحطررح اق وف را کے احوال واخبار 
کا ذكرولي ا گیل (دورةالعال :عر ۳۵۸۷۱۳) 

ترک میں امام را زک لكت ہیں : 

أي: وقد ذکرنا حال بعضهم لک ولم ن ذکر حال الباقین. 


ام الي بكون ہے رب الحا کان يارج لاما ان ؟ 


منم نے ان کول یس سے تضول ساعالا تآپ کے لد سك اور 
بإقود کے عالا تآپ کے يزلل ے۔ تفي ركنن ۸۹۸۸۷۲) 
شر العقا ریس عذا تتا زا کے ہیں: 
ظاهر الکتاب وهو أن بعض الأنبياء لم ی نکر للني 9 
کاب اک قاری یمایپ دا تکرتا ےک بض تفا انیا کرام 
السلام کےعالا تآ رت ےسا تسه (شرر عقا ۸۰ ۳۹) 
حطرت الوم ےرہ فرماتے ہیں : 
قال رسول الله مَإ: مأأدري تع أنبياء کان أم لا؟ ومأأدرى 
ذاالقرنین أنبيا كن آم لا؟ ومأأدرى الحدود کفارات ام لا؟ 
آپ علیہ السلام نے فرمایا: مج ہیں مع جع می باس اور یں معلوم 
ولتت ست يأثال اوه موم حدودکغا رہ ہے یل 
( مت رر لیک :رع راب ع۱۰) 
تفي رخازان يبل ملام ملا ءال کھت ہیں : 
أي: لم ٹسمھم لك ولم نعرفك أخبارهم. 
من دی ان ایام سک نامو لكوتم ےآ پک پا یا اتی ال نتمرول ےآ پک 
واق فکرایا۔ (غازن:ج/ اگ۹۸٣٣)‏ 
تی رارک التو بل یس تلم تعکر ہو ےکک ہیں : 
وعن عليي: إن الله تعلی بعث نبيا آسودا فهو مس لم تزكر 
قصة في الق رآن. (مارك:س, ۰۵۳) 
اشتعالکاارشاد.: 
(ı0‏ ھا لیم تز زم ما کل الله لَك لَب مَرْضَاتَ 
آژواجك و الله کَقُوْژ چیہ ......ء لذ اَمَو لت إلى 


عم الخپ کون ہے رب الحا ین رل ن؟ کی 

بَحْضٍ آژواچه ڪيا فا 5 بيه و هه الله عَلَيْه عَ٤َتَ‏ 

بَحْصَّهُ و آغرض عَنْ بض فلا تیا په قالٹ مَن انباك 

ها کال تن لیم الْکَینڑج (۶۷مپ:۸:) 

7جمہ: اے یاج چز الله نے ہار ے لیے علال 11 ہے تم اقا 

رب ی‌خوشنوری ما بلک نے کے ےا ےکیوں ام کے ہو؟ اور 

اللہ بہت بشن والاء »بت مراك ہے اور یادکرواجب بیس ایک 

يوق سے داز سود يرايك با تب شیا ء برجب اس موی نے ووبات 

کارا »درا نے ہے بات نی پر ظا ہرک رد تو اس نے الک 

کح جن اد يا اوربك هنال که برجب ان ہو نے اس یگ یکو 

وو بات تلاکو دہ کیک سک دآ پکو یہ با تم نے بای ؟بی کہا 

کر نان تال یڈ ےکم دالا بہت بارس 

فانده: الآیت کے شا نول کے ياه ہیل عام طور پر دوا لے ده 
جاتے ی ای یت وحضرت یقرش نیح تک وج يذ اويرترام 
کرد سے کے بارے ل - (رو‌العان: ج۸ ۱۵ ۴۱۸) 

اورد وسر اوا حر دسب وہ یی کپ علي السلا مکی ماد شر بک f‏ 
بع دسب از داہج مطورات کے باتوی د یر کے يتش ريف نے جات ہ ایک رجہ 
ححخرت ینب بنت جحل نی الثرعنها کے پا یل سے شب دآ كيا قا حطرت زب 
آي علي الام کی خدمت تبرش ل درل بل او رپ علي السلا مکوز یب" باس 
فش فرمانے سکس میں د یر ہوجا اکر ی حت حفص او ریت عاكث كوي 
bz‏ اگوارگزریء۔آپڑیادەد ی ے 17 جں؟چنا نان ہوں ےآ يل میں مشورہ 
کی اکآ پ علي السلا محرت ز ینب سک يا ہد پیا هو ديل اورجلر یآ ہا يل :تدان 
بات اتا ق کرلی اک اگ رآپ مل کسی کے پا تش ریف لا ںقو وہ بردي یکراپ 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


کے مت سے مفا فير( ای ت کو )کی ناج ج بآ پ ان بیس سے ایک کے ال 
تشريف لا ۓتو ان ول سف آخ یہ با کہ ہد کت آي نے فرمایا: ل وکا پیا 
قبل قاءبال !اللیز ینب کے پا تشہد پیاتھا؟چنان رپ نے + ماکان دوبارہ 
یسمل كرو اورساتھ یٹس یگ جناديا لي پات اوروشہ تا > 
هرت زی ب کی ولگ نمور 

نسل شري کی روایت شش ال طرر ما >: فلن أعود له وقد حلفت 
لاتخبری بن الک آحرا. ( لم :ای/۸ ے ٢‏ ء رو العانٰ: اسابل ۲۲۳) 

ال زو هط روت نس و لک اتبول نے بي با تک اور یو یکو بتادق بت سک 
اطلارع ال ےآ پ علیہ السلا موکرو یک ہآ پک بوک را کول دیا ےج بآپ 
نے ا لک يتحص راا زوج مطهبره کے سان یی كي ا تدا کہا آ پکو ری با تل نے 
تال یہی نے ہے با تک اورک تاو ہے؟ آپ لگ _ذفراي: کے اشذ بتادى» 
جک ہے اوھ یھی۔ 

نشکا لآبیت ےصا ف طول يدير بات علوم بومائی لاپ عله گت 
كان دما ملو نک کل ےگ اک رآ پم وتات وآ پکونزو يآ یات سے پیل نی 
سے معلوم اجک هیر اتا یکو رین وال اليا كرول؟ نز یی 
بن فی معلوم ہوا کہ بيغا فی رکا قص رت لک ایک ساٹ ےج[ سک ىول تیش میں٠‏ 
ال اس برخلا فآ پ نپ اس سا لکوتیق تک اوراتناگرانگز اکا 
لال چرکفترامردیا- 

دورگا بات یگ کرای دا تھے علوم ہو اکہاز واج رات بھی یی 
تی كراب مام القی ب یں يل » درتہ اس طر حك ساز کر نے میں پیسو تی لک 
کی ںآ پ علیہ اعلام اوا 21 اعم وجا ےار ”من أنبأك ملا کی ضورتكى 
ترجتيس_اورادعرآ ب کا داز جاب د هتفر ا كيان الْعَلِيُمُ الْكَبيْد 


عا لق کون ہے رب الحا لین یا رح تل ا ن؟ 


اشتعال کاارشادے: 
(عا) و عَلَبْله الشْحُرَوٌ ای که “(مورةيا نب“ ۲۳ بت :۱9) 
تر جمہ: اورم نے (اپے )ان( مغ )کوش عر ی کال ہے اورتروہ 
ان کے شا یا ن شانے۔ 
فا تره: ںآ یت یس اللتھای ف ریا تا ےکآ پ علي السلا مہ وشح رات دیا 
ج بآ پام رہ کل ہے بت وآ پت كان دا يكو نکاما م کے ہو ؟ جناي 
شرا نکش ریش ا سآ بی تيركت ہو مہ لكت ہیں : 
أي: أنه ماعليه الشعر. "وماینبنی له“ آي: وماہو في طبعه 
فلايحسنه ولايحبّه ولاتقتضيه جبلته. 
نتن شتا .نهپ شروش ری مال دہ یآ پ ا کو پٹ کے 
»اور یآ پک فطرت ا لکاتقاضا اکر ہیں۔ (ای :ع ۵۸۸) 
تق ورن بی لاجلا ل ال سیب كحت ہیں : 
قال محمد: عصمه الله من ذالک. (دخ ر:ئ ۷۸ )۳٣۰۲۸‏ 
کار :نهپ دوس (شعروشاعرى سے ال 
تق رارک التو ل بل صلا من كلح ہیں : 
أي: وماعلمنا الني اا قول الشعراء ومایصلح له ولايليق بحاله. 
یی تم نے نيكم وک رشع رام سق لقم اور ووتو شعراءآب کے 
مناس ب یں ثيل اودش یآ پ کے مات ےلان ے۔ (رارگ:۹۸۱۸۷۳) 
تفي ری مخ تیش اب کت ہیں: 
يحنى ماعلمناه الشعر ””ومأينبغ له“ آي: مایصح له أن يضيع وقته 
الشريف ف انشاء الشعر. 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


من م نے ا نکوشع یس سکھا ء اور ہنی شع بنانے ٹیس ابی ميارك وف تاو 
ضا ئک نان کے لق ے۔ (فظری:ت ,۸ ۵۳) 
تفي ر يفاو یں قاضى بياوق کھت ہیں : 
أي: ماعلمناه الشعر بتعلیم الق رآن. ومایصلح له الشعر. 
(بیناول:ن / ۸۴۳ ريق 
في ربخو ی عل عذاملغوى للحت ہیں: 
أي: مایتسهل له ذالك. وماکان يتزن له بيت من شعر. 
پ ےش ہنا سانش تاور ہآ ب می شع رک دزن بای 
AOL)‏ 
یبال میس ہے: 
مایصلح له الشعر. ”شآ پ سكعنا س بک قن“( ابن فيال :۷۸م) 
اشتعالکاارشاد: 
(۸) انز اکم تا زین من بم قزر وج و اوو 
یدزی من بغروم ایهم[ لله ' 
(سرۃارائم۔ءآپ: ۳اءآیت:۹) 
چم (ا ےکفارکا) اک ہیں ان ولوك رل جوم سے 
يج زر كك ثيل .توم فوع عاو موو اور ان کے بع هآ وا ی قوس 
جيل ار کے سو الو لال جاتنا 
فار آیت سےمعلوم ہوا کب تو مو نک رسوا-2 الد تعالی ےک یکو 
نی معلوم اپ اا نتو موك تبرت ماکان دا ون ےم سل کے چنا 
تيراب نکر ا سآ یت کش ےکر ے ہو كلت ہیں : 
وبالجملة الله تعالى قدقص علينا خبر قوم نوح وعاد وثبود 


عا لق کون ہے رب الحا لین یا رح تل ا ن؟ 


وغيرهم من الأمم المكزبة للرسول ميالايحصى عردهم لاله عر وجل. 
نی خلاص كلام يسك الث تال هکم قوم فو بقوم عاو رٹوم تموداوررسولو ںکی 
گی بکرنے وا ے درتو مو کی ابی یر تا یں متنك تراد رود رسک علا دی 
سمل (ا نکٹر:خ ۸ )٢۸۱۸۸۳‏ 
يران می طامغاز نی رکرتے ہو ےکھت ہیں : 
يعنى لايعل مكنه مقادريهم وعددھم إ الااللّه. 
او هوكم آحرا داش کے علاو یس 22101101019 
تق نٹ رمیں علا م لال الد بن سير كلت ہیں : 
عن عروة بن زبی ر قال: مأوجدنا أحراً يعرف ماوراء معد بن عدنآن. 
یی ریت ره بن زبیرفرماتے ہی ںکہ: تم نے اريت ىليل بايا جومعد بن 
عرنان کے بع سلو كوجاننا ہو (وسور رخ ر مسر ۲۹۷) 
تی رارک الق بل می علا مض کیت ہیں : 
والمعلى: أنهم من الكثرة بحيث لایعلم عردهم لاله 
آی تک یکم فو یر سك باکت درتو شآ 
کی تعداد دروکا رکو معلوم ہاو ىلل - (دارک۵۵۰۸۴) 
فیرعت : 
أي: لايعلم عردهم لكثرتهم. 
يت ان تو مو ںک زتراوک دج ےلوگ بال جانتا- (مطبری :ع۸ هاما 
تيراب نع اس میس ہے: 
آي: لايعلم عددھم وعل| بهم أحل. 
ین ا نکی تحداداوران کے مزا بک مسوا سے اش سول جات 
(امنکپاس:۷ص۲۷۹۹۸) 


عا م الق بكوان ہے رب العا من یا رل ن؟ 


تی یناو میں قاضی پییزاو کھت ہیں : 

والمعنی: ‏ نهم لكثرتهم لایعلم عددھم إلااللّه. (ینادی:۱۵۷/۳) 

یرت امام رات ہیں : 

ولایعلبهم ار 

حشرت ام كبا سح ممردے : 

بين عدنان وبين إسماعيل ثلاثون با لایعرفون. 

مث عدنان اورتخرت اسابل کے درمیا نی سآ با ءكاواسط. ہے ج کول 
عله ی یر :رع ابش 9۰) 


حشرت امن سود ےم روک : 
کذب النسابون (یعنی آنهم یعون علم الأنساب وقرتفى الله 
عليها عن العباد) 


حط رت ابن سحو رما کے ےک بسيو لكوجا ےکا وکو کے وا موب 
( کا تالی نے بندوں سے اس کی مکی یکی ہے )۔ تی گبر:خ۱۹۸كک۹۸+) 

ناما لک سے موی ے: 

وکن مالک بن نس یکره أن ینسب الإنسان نفسه بل أدم. 
وکذالک في حق الني ا لأنه لايعلم أولٹک الآباء أحد إلااللّه 
عزوجل. ہے ےھ 

کالم لا با تکوکردہ کت سے کہانسان ییاد ورک ل حطر تآوم 
22 شو رورا ا یط آب پا ن می کی مکی پا کر وو مق ے۔ وچ 
ا کیا یہ كمال نآباءداجدادأوالش.سطلاو كوبال جاہتا۔ (بخوی: خر ببس سوسم 
اتا یکارشادے: 


0 فن رتا ی إِك انما کر رل این قهن نكم 


عم الخپ کون ہے رب الحا ین رل ن؟ 


مُسيِمونَ* قان کول فَقُلْ أدَنمگز ڪل سوام وان 


2۔ 


اوعدو 


أَكَرِيْبٌ ام 2 بَعِیْدُ ما تونن (اناءآیت:۱۰۸) 
رج دوگ مھ ری و یآ لس كقبباراغدا ئس ایک نی خدا 
ا اطا عقو لر ے ہو؟ ری اکر لول مزموژ نا كبرد 
كر :يل سن تيل على لاعلا روا کرد یا ے اور یوم كم 
ل (مزا)كاتم سے وعدہکیا جار اہ ود رييب ہے پاڈور۔ 
ڈارہ: الآ کہ يمس ےکی معلوم مود پا ےک ہآ مزا شمن وت معلوم 
05 اک »وان 
فلت بلعلا مرجلا ال کھت ہیں : 
وإن أي مااُدری قريب أم بعيد ماتوعدون من العزاب وإنبايعلمه اله. 
یی کے علوم 9 کک عذا بک تم ےوعد کیا جار باب دور يبب ے یاو اور 
ا ںکوصرف ال چانتاے۔ (جلائن:۸۸ء۲) 
آغیرخازن می صلا ميل بت الوا کھت ہیں :أي: ماأدری: يعنى: لايعليه 
الالله. الک رف اشجاتاے- زك لكر 
تيراب نکش میں ملام ا یل کھت ہیں : 
أي: ولكفى لاعلم لى بقربه ولا بیعدہ: نله يعلم الغیب جبیعه. 
نتن مج دعزاب یب ہو ےکا لم ساود ش ڈور وکام سس 
خی بک قر ہے اد رتا مب الشرجانا>- زای نج رن ررم 
تخب یدارک میں م کے ين : 
أي: لآدري مق یک يدم نمی اله تال لم يطلعنى عليه 
...ولا أدرى مق يحل بكم العزاب إن لم تومنو 
بت تام یلب بوك ہے امن بو از یل کےا کی اطا 


عا م الخ بکوع ہے رب الا من با رل ن؟ 


دک»( خی ری کہ )تاو نکر ارم یبا نیس لا کے معا بكب 
آ ےگا۔ (ورارک:۴۷ص۱۰۸ھ) 

تیم ری میں قاضی نيام اکھت ہیں : 

في هزه الجملة نف علمه عليه السلام عن سیب تأخير العزاب. 

كمال جملہ یں اب کے تا ر کے سب کے تخل قآ پ علیہ السلام سك نی 
ے۔ (مظبری:خ ,۷ /۱ع۱) 

تیر بيضاوق مج تقاضی پیات ہیں : 

آي: ماأدريی.(مفاؤ:۸۳۸5گ۷۶۸) 
اشتعال کاارشادے: 

)۰( وَمَايَعْكَمُ نود ریک الا هی “(صر3ۃمڈپ:۲۹ءآبت:ا۳) 
رم تسد کاس نکن ون پاتا ۔ 

فا ده: ںآیت سيك محلم ارو ںکی تاش که موسوم 

تی یدارک لت ہل یں علا مت ہیں : 

لکن في هذا العدیں الخاص حکمةلاتعلمونها. 

چنی ال خاس تراد میں بڑی كلمت سے ج سکوتم لیک تن بان 
(رارک:۲۴۸۰۸۷) 

تخب يفاوق مت یناد کھت ہیں: 

إذلاسييل لأحر إلى حصر البمكنات والاطلاع على حقائقها وصفاتها. 

می مکنا کا مدرک سکوی راستال ہے اور نہ ا نکی تال اور 
صفات يرواققف موس فك اكول طريق>- (بنادل: ن۵۸ گ۸ ۲۷۱۲) 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


شی کیرش امام راز یی لكت ہیں : 

ولکن له ن هذا العدد حکمةلایعلمها الخلق وهو جل جلاله یعلمها. 

مث فرشتو ںکی اس تراد یں بذ ی کرت ےج سکوسوائۓ الثد كلو ق ييل 
عاق۔ “UD‏ ۳ك ۲۰۸) 

تفی رای نك می لام من کھت ہیں : 

أي : مأيعلم عردهم وكثرته م إلاهو تعألی.(ائ کتر:ع/۴۸گ۰۸ءك٢)‏ 

سوا پپروروگا سک وی ان فرشتو ل تحر اواو ركثر تكس جاننا- 

تفي مت ری میں علا میمرت ہیں : 

ولهم من الأعو ان والجتود مالایعلم إلااللّه. 

مت النسردارالن فرشتول کے اور بت مها ونين اور ہیں مجن نکی تخراوصرف الث 
جاتاے۔ (مظہری: خ۸ ۰ ) 

ما قرط تن ہیں : 

المراد بقوله ”تسعة عشر“ رؤسائهم أماجيلة خزنة فلایعلم 
عردهم إلااللّه. 

یی اشتحا لک قول:"تسعة عضر“ سے مرادائل دوز لاعزاب دسية والے 
لاہ کے سردار ہیں اور ہا لكك گرا ور فیرشت نک تخراركاتلق ہے سوا نکی 
تما وصرف الث لوشحلوم سب (مظيرق :نر ١‏ ابر 8) 

معا م اتر يل یس علام وت : 

مایعلم جنود ربک إلاهو یعنی من البلاثكة الزين خلقهم 
لععزیب أهل النار لايعلم عردهم إلااللّه. (اخی:۴۶۸۸۸۸) 

ارہ دوز کف اب دیے وا ےتا فرشتو کی تعداضرف انالوم 


عا م الخ ب کون ہے رب الا مان پا رل ن؟ 


اشتعال کاارشادے: 
0 یوم يَجمَغٌ الله الؤمُل ول ما دآ أُجِبْعُمْ ٭ کالوا لا 
علَم لک تت انت ڪلم لیو ب جع ( رام پ:ے ءآ مت :۱۰۹) 
رم دودان پاوکر وجب الل رام رسولو لوقع اک که اور ہی ےکا اگر 
تب سکیا جو اب د ہاگ یاتھا؟ و ایل سرت »بش« باتو 
کا تام زع مآ پ ی کے یال ے۔ 
فائده: ال آبیت عل ايك رسو كيل ؛ ام رسواس کے جوا بقل سے کے 
ہی ںکہددقام ام یک ذبا نہیں گے کول کک لال )چنا نچ 
تفي مال انقز یل می علا م بغوى کے ہیں : 
أي: آنت الذي تعلم مآغاب ونحن لانعلم إلامانشاہد. 
میتی با وآ پ ہا ۓے ہیں آوصرف اورصرف وی جات بل لكا تم مشابده 
کرت ہیں۔ (بٹوی:خ / ۳ص۱۵۸١)‏ 
فی راہ كث رمیں ملا ا گم كلت ہیں : 
أي لاعلم لنا بالنسبةإل علمک البحيط بکل شيئ. 
ین آپ کے میا کے مق بلہ می یل لس (ای نکر خر کشر ۲۲۲) 
کے ہیں: 
إنيا نطلع على ظاهرہ لاعلملاً بباطنه وأنت عليم بكل شیئ. 
تن تمتو صرف قاری امور یر واقف ہوتے ہیں اور بای مورک تلم 
ہے اور پا برچ زگ ہا ۓ وا اور وا فکارہیں- (والہزارہ) 
تفي رازن عام غاز لت : 
قال ابن عباس: معناه لاعلم لنا کعلیک فیهم لأنى تعلم 
ماأضبروا وماأظهروا ونحن لانعلم إلاماًأظھروا. 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


منرت ان ال فرماتے ہیں :آي تک ےکآ پ ان کے بارے میں 
جس طریق سے جات ہیں تم الط رل جا وجرا کیا می ہ ےک ہآپ ان کے 
خا بر اور بای دول امو رکو جات ہیں اور چا ں کک تم »توص رف ابرق امو رکو 
جات یں۔ (غازن :نت / )۹۰٠۸۷۲‏ 

مکی پات غ یرم ام اذل کاس (تیگیر:ئر ۲ب ۱۳۰) 

تی رہظ ری میں تاضی مرت ہیں : 

قال ابن جریج: معناه لاعلم لنا بعاقبة آمرهم وبماأحدٹوا بعدنا 
وبما أضيروا في قلوبهم. تعلم ماغاب عنا ونحن لانعلم |لامانشاهد. 

یجن این جرت فرماتے ہیں : آبی تکا مطلب ہے کین ان وگول کے معام ہکا 
جام اوران مورک ج نكواتيول نے ہما رے بحر ايجادكيا ہیک »اور ان جبيراو 
تم جات ہیں جوان کے ولوں میس ہیں في بک چ روآ پ ہا ۓے ہیں٠‏ پھرتوصرف وت 
جات ہیں جوم مشابد ہکرت ئل- u)‏ کر ۲۲) 


اق ارغاز 


ی لذ رم 
ر اود وگوں می ایک وو بھی سيك دوق زنك سك باس 
ا کی با بڑی كن ہیں اور جھ ا ال سكول بی ےا اوه 
جھیاہنا تا ہے ھالانکدہ(تمہارے )ول یں سب سے زیاد وك ے۔ 
وا ترو: نس بن شر ان نا ى ایک هنا ف یدنورهش تی و ہآ خضرت کیل کے 
يالل کر بی کی جزى ورن تیپ كرتا راکرس یمان لا کا 
اک جک وج ےآ پ يطل ابقل برق ريب ات بین جب 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


ووآپ کبس ے وال با ورا ست میں مسلمانو كل كببتو ںکوچلا ڑا اوران کے 
جاندرو كوي )کڈ الا کے بارے میں یآ يات نازل مو یں _ 
إا لآ یہت سےمعلوم ہوتا ےک ہآ پ علي السلا مكوا لک منافقا تاد ریا نہ چالو ںکا 
س تا ءآ پ ا سک نیک سا أو ھک ناس میں اپ قر یب عات »اور پیل 
سےمعلوم ہوا اکہ ریما فی دپ ال خی شک یآ نے دهع اودش ىآيات نازل 
کر شتا ا کا پردوکھو لئ ۔ چناج 
تضي خمازن یش مل غاز لكت ہیں : 
نزلت في الأخنس بن شريق الثقنى وکن الأخنس حلواالکلام حلو 
المنظر. وکن ياي رسول الله ُو ويجالسه ويظهر الإسلام ویقول: إن 
لأحیک ویحلف باه عل ذالک وکن رسول الله ميدن مجلسه وکان 
الأخنس منافقاً فنزل فيه. ومن الناس من یعجبک قوله: أي: یروٹک 
و تسا تستحسنه و یعظم في قلبك (غاذك:ن/اس/1”1) 
الا ال سیب : 
وهو الأخنس بن شریق کان منافقا حلو الکلام للني 5ا یحلف 
أنه مومن به ومحب له فيد مجلسه فاأکزبه فى ذالک. (عان:ی,۳۰) 
9 ول لق می وا وود ١‏ 
اشنا ی 6 ارشادے: 
(۳ء وَيَسَْلُوتَكَ ڪن الۇج ”قل الځ ین آمر وق. 
( ورا راء پ :۱۵ آیبت:۸۵) 
رم اور(اے مر یلیک تم ےروں کے با ٹل و کے 
»کرد ھک :روب مر سے پر ور دگار کے 7 او 
فا دوه بقاری ایر سکم میں نحضر تک امن سور ست روايت دے ےک یھ 


عم اتیپ کون ہے رب الحا کن رل ن؟ 


درل ضرت يله كا ستيان لين کے لیے سوا لکا اک دو رک حقيق یکی 
ہے؟ ال کے جواب شس ییات اذل مول ادر جاب می ال تی بات بیان رما ك3 ے٠‏ 
جانا نگ کے تی ہے اوروہ می ے کروں كي اش براوراست الثرتقال کے 
»ول اودال ےزیادەروں 11 یش توا ای سكس لال ے۔ چا 7 

ب ال ارک می حاف ابی سقلا کی ہیں: 

وهنا هو الذي استأثرالله بعليه. 

مث تنيت روخ ان چیزوں یس سے ہے ج یوایش نے اپنے سماتقھ نا لرركعا 


ے۔ ( لباک :۸گ ۵۳) 

تضي ربغ وی عل ملا ربخو ی کح ہیں : 

قال عبرالله بى بريدةط/##: إن الله لم يطلع على الروح ملگ 
مقربّا ولانبیامرسلا. 


بت حطريت كب الث بن بر ید فر نک :<تقيقٍ روں ال رک مقرب 
دیدرک نی مس لکواس پمک OA J!)‏ 

جر بغراو قلعت یں: 

الروح استأثرالله تعال بعلمه ولم یطلع عليه أحدامن خلقه. 

بت روح کے تخل کم کوان نے بين ساتھ خا صكرركما ہے اوراس پاپ لوق 
می ےسیک کی ( اکباری: ج۸۸ گ۸ )۵۱٥‏ 

لام كلت ب: 

الحكية في ذالک اظهار عجز المرئ لأنه إذالم يعلم حقيقة نفسه 
مع القطع بوجودهكان عجزه عن إدراك حقیقةالحق من باب الأولى. 

غلاصري > 020 11 يقتا الو كود دين لت بی ےلت اکہلووں 
3 ادرک ڑورک ظاہر+وجاۓ- ( ا ارک ے۸۸7۸ "اه ) 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


مرا رطا کت یں : 

محرفة حقیقة الرو ح ممااستأثر الله بعليه. 

حقيقك رور کی حرفت بان ج ول مس سے ےک نکم نتاس اسن 
سات صو سک ررکھا ہے (الباری ضر ربس ۵۱۳) 

علامرائن! ات کت ہیں: 

إنمای سال ناا عن لایعارف إلا بالوى. وذالک هو الروح الي 
عند اللّه لايعلمه الناس. 

ن ود لو گآ پ علي السلام سے ان چزول کے تلق سوا لکرتے ل» جر 
روگ کے جانا یں تاه ور وه رو ےکم ا کے پا ہے لوک ال (حقيقت 
رورع کیل جات ہیں۔ (عالہزگورہ) 

زد ه: روں امعان غاز ن رارک تاو »هشير وغیر ان تنام 
تفیروں می بھی ی ی و ے۔ 
انتا یکارشادے: 

(۲۳) الزِيْنَ ییون بِالقیب. (حتقر پ:ا آہت:۳) 

ام تكلم لام تون ليا تمن دامت برك تم العالیرالآ یت ے 
شرلا ل کر 2 ہو ے کے ہی کہ : آبی تک ہوم بی ےکآ دی غیب پر امان لا سے اور 
چنیا رام السلا مبھی ایمان رسكتت ہیں ؛ اس لیے ان کے ل بھی خی بک 501 
بکد رچ رونا چا سء ورتوا یمان با تیب تلا نم سکاب 

”ای الل ازل یو“ ےمعلوم ہا کہ انيبم سای ایب 
رک ہیں ء اور ”اوک وون“ سےمعلوم ہو اک انیا کے ےکی خیب پر امان را 
ضرورى ہےء بال انیا ءكرا موز دا ال ہیں کر ال کے باوجو وک یکی 
جزل پرا یمان با لقب تيرق رادديتا>ه- 


عم اتیپ کون ہے رب الحا لین یار مت لا ا ن؟ 


آقیرباجدکاشل ے: 

ٹر لہ تام ددسرے انساوں سے دانااورھا لم کے ہیں ارادم ادرا 
محرفت سار تلو سے دی تر ہوتا ہے ؟اس درت سے انی شاد ییاسک 
علم ہوتاے جو خیرا نیا کے لے تمام تر و و ؛ ليان ال سارى سحمت کے 
يوج وبل دک سول كدان مکی انم وجا ےنب ی بایان لان 
قذایت و بالیس" فی نکی سب سے بی شرط ہا نكا ہہ اب 
گر توا تواتك ی ہے تی ش تو وہ ايمان كل جز پر لاےگا۔ 
( خلا ن:ص۱۸٢)‏ 

ارام تیک یتقو سردا ویو ہوتے ہیں ءا نکا ایا نکی 
اگ رمفیبات وفيات ربتکا ہوگا؟ 

إبذااب اگ کہا جال هک نیا ےتوب ری لو الکو بندروں تقبو كل صفول 
سے کا لن ہوگااورا نکی بت بذ ىوان ے۔ 


لاملا 5 
اشتعا یکاارشادے: 


)۲٢(‏ وَلايُحِيْطَوْنَ ىء من علیهبع ها" 


ras 


(سورخبقرهپ :»یت :۵۵ ۲) 
رچ اوروو لوگ اش کل مک یکوئی بات انم دار سه میں 
نیش لا کے ہوا ے ال بات ككرت ودود چاے۔ 
ںآ بی کی کرت بو ےق تیش ءا کت ہیں : 
المراد بعلیه العلم المختص به وهو علم الغيب فهم لايحيطون 
بشئّ من علم الغیب. 
ین آیت ٹس ین ولیہ“ سے مراكم يب ہے جو الل کے سا تفا سب 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


انسا نگم یب می سے کی کی تررك ا عا نکی لک رکا۔ (مظہری:ع اگ ۸ر۳۹۷) 
یکرت امام رات ہیں : 
والمراد أنه تعال عالم بكل البعلومات والخلق لایعلمون کل 
المعلومات. بل لایعلمون منهاإلاالقليل. 
ث1 بی کا مطلب ہے س ےک انش تی فی ت معلوما تکا عا م وا والا »اور 
جہاں کی لو ن کات یں ووقو تما توب کول جا سے ؛ يدري تى معلورار تكو 
جات ہیں۔ (گیرنی, سر 1) 
معام اتو بل میس ملام یغو کت ہیں: 
يعنى لایحیطون بشئ من علم الغیب 
ینزو نع خیب می سے کی چ کاکھی اعا مي رک خو :جراج اسن 
تيراب نکش میں ملاس اس خی گت ہیں : 
أي: لایطلعون على شی من علم ذا ته و صفاته |لابماطلعهم 
الله علیه. 
یش ارتا یکی ذات اورصفات سم ياد میں بش يرت ىثلوق بزاع 
ملع نيس موک :سوا ان چیزوں کے جن تلع ردق 
(ای نکر رح ایگ ۷۸۰) 
تفمی ورن لاملا الد ین سی کین ہیں : 
لایعلمون بشیئ من علمه. (ڑسخر:ؾ / ۷۳ص۱۸۹۸) 
تی رغازن میس طامطلا ءال نزول الا ز للحت ہیں : 
والمعی أن أحداًلایحیط بعلومات الله تعال. 
یآ یی کا مطلب بی ےک ال تھا ىك محلو ما کول رهاط ل رکا ۔ 
( تقر غاز :رع اگل۸ ۹۰) 


ا خی بکون ہے رب العامان بارت لما ن ؟ کد 
اعادمث ما رر وال 


2 


2 


َل من تل ِواحدَو منهن َد آغقم عل انو الْفزيَة. فأث: مَا هُنّ؟ 
کاف: من رَعَم أن مُا صل لله علیه ولم ری رَه گن اعم على 
الله الفْزيَ....... وَمَنْ رَعَم أن وشول الله صل اللة عَليْه وَسَلّمَ کم 
یامن کاپ اللو تقذ اك َل اللو لري وله ون لومون 
لع ما نزن لَك ین ریات وان تم گفعن ما بت رسالة . گال وَمَنْ 


وا رک روطع مره 
ريه وان یِقوّل: قل 


۳2 


اع 


لاعتم من ن السَّمَوَات وَالأَوضٍ الْكَيْب الا الله 
ترجہ : جز سرون رح الثدعلي تت ہیں :کش خرت ما کڈ کے يال تاه 
نیت عاكثة_ذفر ايا .> الدع كا تن با تس ایی یں شس ان نو میس ےکی 
ای کک تال »زوا نے اش رت بذامبتان باندعاسج مسرو كج ہیں ء شی لن ہدوہ 
تین ہا ق کیاکی ئیں؟توفمایا:(لیک بیس ہک ) ج ےک ہضور عت نے يذ ربكو 


7 


یک )ج يكبلا ب ھن کاب اشغل بای چیا یا وال بھی الثد 
پیت بان باستحا فرا تا :اس رسول!” آپ ان تام جيزول 
کوب تیاده جھآپ کے رپ تارف ےآپ بک طرف مر یکس اوراگ رای بسكي الو 
آپ نے اپتی رسال تکومل مود پنیا( ترک بات بی ہ هکر) یک هراپ علیہ 
السلا مآ تیر دک نآ الى چیزو لک خر د نے تلد ال بھی اش بہت بڑا تان 
بانداہے> عالانکہالل تھا فرماتاہے :"مرآ بكب د رن رکتاجراو یمان اور 
زین میس رول جر »شتا - i)‏ یر * سے ءس عم رع رای 3۸) 


عم ای بکون ہے رب العا کان یا رح للما ن؟ 


تجزيه: إل عدت سے معلوم مو اک ہآپ علیہ السلام عالم لی ب یں ہیں٠‏ 
جیر اک حضرت ماک فاد ہی ںک جوم سه لآب الگ آنه ی نے وال 
نزو کوج کے ا ںآو ای نے ات با متا باندعاسج'- 

تام بدر ال ن لاس مد یٹ سكت لكت ہیں : 

وأما علم الغيب فباأحل يرى لرسول الله ا أنه کان يعلم مته 
إلاماعلم. 

”جہاں کک عم خی بك بات ہے ءکوئیبھ ینف آي مله ے ليم فی بکا 
قوير ال سوا ان علوم کے جآ ب لھا ةك (وى ىك )- 

(r)‏ ن َيِل جاء عبد عبن بیع اللي صل الله علیه وس عل 
وو ور يشر أن ع یڈ قجاء م یله قال که الل صل لله 

َيه وَسلَمَ زيو ٠‏ كافك یی نوک يبايغ اعدا غد 

عش یاه َب ھی شو 

ر خضرت ماه 2 باس ہیں کم ایک غلا مآ پ علیہ السلا م کے پا ںآ یا اور 
آپ نے اس سرت پر میت ل اد رآ پ پک لوم کی تیا ک دہ قلام سجء يل 
اس فلا مک 1اا سے لیے کے هي وآ پ منیا :الک توآ پ علیہ 
اسلا نے اس شلام اود وکا لے ھلام کے بد لے یی قر يوليا مرا کے بح دآ پ علیرالسلام 
کی ےکی اس وقتکک میں ليت ے ج بک تکراپ مل چون کین ےکردہ 
لام ے(اآزاد)- يك قح راگ (FF‏ 

تنجزیه: إل صد یٹ سےمعلوم ہوا آب لگ ىلم الخ ب نیل »ورن يكو 
يبه سے معلوم ہوتاکہ مہ لام ہے اود دوسرکی بات يس ےکآ پ مالم لیب مودتو 
و ست چک یکیاضردر تی ردہظلام ے یاآ اڑاو_ 


(۳) عي الو رفت مود قأكث جاء ومون الله صل الله كليو 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


إل أن کاٹ راهن وفیتا ت بعکم مان عو ققال ھا سول الو صل 
الله یو وَعلَم اشک عَن هزو ووی ای کی تقُلِين گنها 

ترجہ : حطرت ری بعت معو و فرماٹی ہیں :کس دك هی راشب راف ہوا ای 
2 آپ علیہ السلام جر سكا يرت رليف لا سے اور رتست پر انس طرح سے 
نلك ( گرد كبا ) ل طررح سے مم مر سا ی ہواور چنرپپیال چویرے 
يتل دہ اف (طبلہ) کر یگ بدد يل رس آباء وفيره لال سك جانے 
والوں کے با میس مرثير پڑھ ری یں يبال ی كران میں سےایک باکر 
مار يال ایک ارك نی ہیں جک کے عالا تکوجاتے ہیں“( یک نک ر) آب علیہ 
لام نے ال سس ف مایا اس !ال طررح مم تکپناادرال سح ييه جر تی ا رب 
(يعلم مان غل وم تآبو)_ elf)‏ 

تجزييه: ال عديث ےکی صرا ضا معلوم »ور اکآ پ علیرالسلام عام لیب 
سور نآ انيبو لکوا ا سے کے l<‏ لال دآپ عد سے کررے ہیں۔ 

چنا رال کےعاشیری ل کھت ل إنيامنعهن عن ذالک كراهة أن یسغد 
إليه عليه السلام علم الغیب مطلقا ولايعلم الغيب إلااللّه. 

تپ علی السلا مکی طرفم فی بان ضو بک نےکوناپنرکرتے »وه ال سے 
کیا (حاشیہ اعت ابطر ۳۰ء زی) 

خضرت الا تفت سعيراج د صاحب يلت ری دامت بركاتم لالخ ایر بیش 
وا الوم دیو نکر ےکی وج ییا کر کے ہو هکت ںک شن اس لی ےک اک ال کا 
مور تھا کیو ہآنتندہ ٹین یآ نے وانے احوال مچ الد تعاٹی سول 


جاندًا_سورة لقمان»آیبت: سال ڈور ہے : آ پ خی بک ج بات بتاتے تے وہ الث 


عا م الخ كوان ہے رب الا مان یرل ن؟ ٦‏ 7 3 


کے تس بناتے ےآ پکوقی باعل رکیل تھاءاوردوسر ےش ریک تھے ان یں 
قابل اعترا كول بات می یی ءال لیے ب هس انایڈ ےک اجازت دى- 


(خفۃ را زر سب رود ن) 
(۲) ڪن خُدَيْقَة بن الان قال : قال وَسُوْلُ اللو صل الله كي 
ل اکن ر بای وگ كَافكدُذا بای ین بَعْرِئ 


جرد هرت مرا لكارسول درا : روم ین 
NO 71‏ تم لوک ان دنو صو لكل ای اک قرب 
بعرہوں گے اورتخرت الوب وتم طرف اششاردٹرمایا- (اہن یاجب ۱۰) 
تجزيه: ال عديث می لصاف صاف فاد ژ لكل اپنے بارے مل 
کل جات ہیں کشت رے درمیان نگ بتک رو لگا ۳ 


(۵) عَنْ نآ َير ڪن رمول الله صل الله كيو وس ند کال إن 
نب يت إل أي 5 قاچ التَنرة مَاوعلةً عل فرافی شم ها لها كم 
0 ر ea‏ 
کے كَكُوْنَ صَدَقَة قالقیما. 


جر : رت الو ہریرہ شی اللہ عشفرماتے ہیں :کہ سول اشر عله نے 
ایا تا ےک کی چا وو اود ےار نزي جود يذ ول اہول اور 
اوها نے کے ارادہ ست ها ينا ہوں ءپچھررشیل خط روو كرتا ہو ںک شای ی زک كل 
ہیس او ركد ينا موں اوري کیا ا _ ( مرچ بناری :رج راب۸ ۳۲۸) 
تجزييه: معلوم ہوا آ ب علیہ السلام عام الغي بال سك ور شآ پک ييد سے 
موم اک يورك ةك ہے نی؟ 
() عن عَائْصَةَ رضی الله عنها کاٹ نا رال صل الله عَلَيْهِ 
وَسَلّمَ من الْكَنْدَقٍ وَوَضَعٌ الع واغتسل. اه جربل عَليه المَلام 


عم الخپ کون ہے رب الحا ین رل ن؟ 


قال قل َه اللا وا ما وتا قاغرخ لمهم . گال مإ أي 


ال ههتا. رال ب رکه وال صل الله عَكَيْهِ صل یز 

رم حطررت ما کش ف رمال ہی ںکہ: جب جاب رسول اش خر و۶ خترق 
سے وال ہوۓ اور میا ر أجارك رتسل فر مایا تو رل علیہ لام اضر ہوئے اور 
ابول سف كها: آپ نے تھی رأماردے ہیں؟ تم (فرشتوں )نے تو اچ یمک اُمارے 
يبل» اوھرا نکی طرف جاب نے رماي لرصر؟ او (ج کیل )نے توق ری کی 
طرف اشار هك کے يتاي ال اد چنا نچ آپ نه ( کر ست ) اور موقر ری 
طرفتھریف نے گم (بخاری: رخ ء ال ۵9۰) 

تجزیه: ال عد یش سے علوم واک پ علي السلا کو | اكاك وما يلو نا عم نہ 
تما ور ہآ پک يبيد سےمعلوم وتا کرت مکوخنرق سے فار ہوک وتر کی طرف جانا 
سے کون ہآ آ پہتھیارتارتے اود نسل فر ہا نے اور تح رت برل علیہ السلام سے إلى 
آین؟ سے سوا لک ےک ضرورت پڑلی- 

دوس رک بات بع ےک ہآپ علیہ السلا موك رم ماکان وا یکو نكا تلمح صل ہوتا 
ت وآ يوترت سعد بن از او رترت خوات بن ز بي كوم ینیل ور رظ كاين 
ماپ ےکو علاشیطور پر کک خر کے بعد وا تی تین کے یکین یکا 
ضرورت 

46 55 یر رطق الله عَنه قال لما فیک کیکڑ 
ول الله صل الله عَكيْهِ وَسَلّمَ یهاش 

مر حطرت ره فرماتے ہی ںکہ: جب خر ہوا وآ پ علیہ السلا مكو 
( الیک ود عورت )وت دگیاء البرک کےگوشت ميل ذ ہرملاد یا تھا آپ 
ےاورآپ عق رن براء دوول نے ایک دوت کھایا کہ ز برس ےآپ علیہ 
السلامويتادياكدال بل زہرے )- (بخاری: خ / ۸۳۲ )٦٦٦‏ 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


چنا خضرت اث رڑکھانے کے بعد اه رپ ی سے جال فعوق أصحاب 
الزین آکلوا من الشاة. (گرت:۵۳۲۸۴) 

عمال ؛ يكلم اس زبرکا ا آپ علیہ السلا موی ہوا تھا؛ چنا خی ححضرت عا کف 
رای یں: 

ات عَائِسَةُ ری الله عنها كن ات صل الله عَلَيْه وَمَلََ یرل ن 
مره ال مات فیه یاه مال جد ألم العام ال أك هب 
ها وان وجنت ا نقطاء هر ى من ذْلِكَ السَّح. 

ين رت ماک ف رمال ہی ںکہ: آپ علیہ السام ا سے مر وفات مل غر ایا 
کے تھے :اسه ما كش ا عل نوخب ریس جب سے بر یکا ز رآ لود هكوش تکھایا ہے٠‏ 
ا سی نیف میں برا رشو كرح رپاءول اورا بو لو ں شوں مون ےج می ریا رگ جان 
کٹ ریب CF 22J Sl)‏ 

قجزیه: ال وات ےمعلوم ہودنا ےکآ سيكو اکان درا یکو نکاعلم حاصل نہ 
تھاء ورن یناک داق پر ل نمآ حا او رآ بكو ييد ہی سے ال ہو دکوتا 21 
تاش تلت کے باد میں معلوم ہوسا جا ود ے گنا ها بيد کے ۔ 


مه و 1 
1 


(۸ عن آي مَُیْرة ری الله عن أن رول الله صل الله کیو 
ول اشکغتل وجلا عَل یر قَجاءء پکٹر جیپ فَقَالَوَسْوْلُ الله 2 
اللہ لیو مسَلّمَ کل تیر کور هگن قال لا وله یا رسول الله إا خُر 
الصَّاعَمِنْ ها يالضَاعيْن واسَاعتّ بِالقَلاكةٍ قال گفعل. 

رھ حشرت ار فر ے ہی ںکہ :حضو رال نے لت ريما ال 
باکر آواس نے واٹچی پرآپ مه کی خدمت اقدل یں دوم بل ورب بش 
کی تھآپ فا کیا خی ری سب وی ای بی دہ مول یں؟ ما کاس 
هرت !ما وال ره مکی ایک صاع مجورکورڈ ینسح مکی ووصارع ور و اور 


٭ 
3 
١‏ 
. 


5 مال بکون ہے رب العا لین يارحنة ملا ان؟ 


ااطررح ده مکی دوصارع وروی مک تمان صاع ور کیش لیے يل بت ھآپ 
یلک نےف مایا :اما کرت (بخاری: خ / لابجل ۷۰۹) 

تجزیه: ال حدیث سےمعلوم ہواک ہآپ علیہ السلا موی ماکان دا مو نکا 3 
۳ لدت درآ يميرك وروی ضرور بوتا حالاتکہ یر یلو ی ترات کے قو لآ پک 
ڈڑددڑادر پردرخت کے ایک ایک پت کا 2 سے یمر يبا ںآ پکوجودو لكا 2 مکیوںنہوا؟ 

(۹) عن سه بی غر قال الع مك من جخر ن حجر اللي صل 
الله ليو ولم ومع ال صل الله عليه وسَلّمَ یذوی يَحُلكُ په رد 
تقال و آعتم أن کنفز تکعنث به ق يك إِنَمَاجْحلَ الِْميِفذَان مِنْ 
أَجْلٍ الْمَصَر. 

تڑجمہ: حر کل بن سعد فرماتے ہی ںک: يلض نے جناب رسول الله 
کا حم کے ددواذه کے ایک وران ےا ند ہما ڑا اورآپ مل ماگ لو 
ایک یکلا تھہ(ج بآ پ نے ا لکود یکھامچھا سكت + )توف مایا :کہ 
ار چات ل لو نك دسر با رو ل‌ضرورتر یآ مش چوک رت او ر آپ نے فرمایا: 
کراجازت یکا مطلب تییوت جک دک کےگھ ریس لگا نہ پڑے۔ 

( ہنا ری :رر ٢‏ ۹۲۲ کو جس ۰۵ “تر ذی: خ۸ بل ۱0۰) 

تجزيه: ال عدبت ےکی معلوم ہواک ہآ کت ماکان دا يكو نکم صل 
دتا ور تآ پ پیل ال تست جان ليت کرو تک اہ حا لاک ہآ پکو 
معلوم یہہ واکہ و جا تک رراے؟1 اس لے تفای 

(۱۰) عن امه کائٹ: حَجْتامَع ول اللو صل اه کيو َم 
ق بض أشقاره ی( یمام مقع عفد ین گام رسول الله 
صل الله عَیو وس كَل لتاسو ام لئاسم ..... ان فَبَکَثُتاً 


عا م الي پ کون ےرب العا ن پا حول ن 


تجمہ: صرت ماک فا نک مکی سف ر( روم بیمصطلق) میں تضور 
اه لكل يبال کہ جب تم مقام میرم ات ےو همرس يال ایک بار 
7 چا رپ مل تا سس 


سیر 210111010 

تجزيه: إل مد یف ےکی معلوم موالآب علیہ السلا ملكتب اكاك وما يلون 
ل درا :ارآ يپک ماکان دا يكو نکاعلم حاصل موت توآ يب كوضرور باد کے 
ياس نبلم متا او رآ پک پر یشان ہون ےک كول ضرورت تیگ ء اپ کےاصحا بکو 
وبال پارظا ٹیک نے کے کید و کے رب ےک ضرورت پڑی۔ 

)1( عَنْ أ العلاء الْأنُصاريّةٌ کالث: کال رَسْوْلُ الله : اللہ 
کد را کار اون فک پا 

ترجمہ: حتت ام علاءاصار یط انڈدع تھا فرب ںکہ: رسول اط مل نے 
راید کم مرا الک سول مول ال کے بادجودجھی مر رتمہارے سا ھک کیا 
جا کي ام ( مكلو و صر۵۷م) 

چنا ترح قال عديث ےت ت کت زب والحاصل أنه يريد نف علم 
الغیب عن نفسه فإنه ليس بمطلع عليه وأنه غیرواقف. 

ن عدي ث کا خلاصہ ہے س لآب مل اب ذات ےلم خی بك یکنا 
اف سک ہآ پ می راللام خیب پیش نو ہیں او رآ پ ال سے واقضائال ہیں- 

( ماش :لوو :ر۵ ) 

تجزیه: بالگ دپ یل ساف صا ف فر مار ہے ہی ںک یا نام نود 
اوم یں ے۔ 

() ڪن آن هْرَيْرَةَ أ امول موداء كنت تق الجر او هَابًا 


عم لی بکون ہے رب العا ین یارمت لا ا ن؟ 


نما ول اللہ صل اله عليه وم قال عنھا أ عن 2 الوا مَاتَ. 
ل 5 7 اک پیش ھم من وكا أ و ره انز 
عی مد 


3 
e‏ 
٤‏ 
٦‏ 
3 
و کےا 
جو 
۶ . 
5 
تع 
۳2 
2 
یت 


الله عر وجل یتو ينود اد عانعن 

2 مد حعضرت ابر مه را ے ہی یک 1 قورت یں رہق ( پر 
میں مائو ديق ) رسول الیل نے ا کو ایک د نگم پایاتھآپ مله نے اس کے 
بار ے میں لوگوں سے چا (و کہا لكق؟) لوگوں نے جواب ديا کر ووتو تا لکرگئء 
آپ ےر مایا :تم لوکوں نے کول اطلا نی ی؟ راو ی كت بی ںکو لوول ہے 
اا عورت کے معام لاو کا جماءآي نے فمرمایا: ميرك ا کی قب یرما کر ووتو 
ال ےآ پک تبر رشا یکیا اد رآ پ نے ا لک قب پرنماز يبتى» جرف رايا کہ ہے 
تقر مردوں پراندجی ری ری بل مون ہیں اور تال مرس ان پرنماذ يه کی 
وج ترو وان کے لے ریش اروت ہیں۔- ( مو :ر۵ ۳) 

تجزیه: ال عد یٹ بھی معلوم ہو اک ہآ پ علی لام وگ ا کان وما لو نکا 
علم حاصل تفه ور ہآ يكوا شکور تک وفات کے بارے می رورم موتا اود ا یکی 
رال سكل چک سے یط روهام وتا از عامل ا کے نب ےک دلو 
آ پ ہوا لک دفات کا م ہے اور ق رکا ؛ لیت کی طرف لوكول نے مشا یکی باو علوم ہوا 
ک ہآ پکوگ ماکان دا یو نکم ال تھا بیع ابل سنت واا عت علا 
بای 

(۳) عن آن هُرَیْرة قال کال رشول الله صل الله عو وَسَلَّمَ لقن 


و 


و ۳7 45 01-1-1 ہو ہے کر قرو 2ه کو ہے 9 
أن ی ریش کال عن مَسْرَائَ فسالتق عن أشْيَاءَ من 


عا م الق بكوان ہے رب الا مان یا رل ن؟ 


جم حت الوبريرةة فرماتے ہیں ک: سول الہ عه ے ارشاد 
رايا ب يهم يبل خا كذارق ري کے رسف رمت رارج کے بارس يل سوا لک نے 
لله ان لوگوں نے مب سے یت امقر کی چند چمزول کے پارے يبل سوا لکیا :جم کو 
جس نے یی کی بتو نك ان ول کے سوالوں سے الى ی لاست بيد 
یالط نکی »وهای هرس لی اس بیت تس 
کومیر ےسا ئے لا ےک طرف د كور اقا او ركفارسل رسوا لکا جواب و یاب 
(el: (‏ 
تجزیه: ۱ ال عدييث ےکی معلوم ہو اک ہآ پ علي اسلا مک ماکان دما مو نکا 
م صل شتماء ور ہآپ یت امقر كيك ایر را جوا بكو لكل رے 
پااے ٤‏ مالاخ دآ پ فر مارہے ہی ںکہ:” قرع کے ال سوا لکا جواب دینے یس کے 
ال قدي ياف وکا سط رک پر یت ای سے پل نس مارا 
تال نے ال پب یا یکو اس رح ڈو هدیکرا تخا نے بیت المقد ںکوآپ کے 
سام ےکردیا ءآپ نے گر در سب سوالول کے جواب ويه الفرض! معلوم ہو اہ 
آپ مالم اقب کل یںء ور يكوا ل قدي يشال کا سام کن تہ یت اور اتی ایی 
کوضرور تن یکہ بت ان کو سے لامجل ؟ نيز الل حد بیش س ےآپ علیہ السلا مک 
عاضر ونارن مون بھی معلوم دراه کول رآپ نل یت المقدل می لگ عاضر 
رت تو جاب دیپ ےک گکیا پر یغای؟ اورجمركيا رورت نال تھاٹی اكوب کے 
ساح كردي 
0 عن یاس عن مک له کانمن کفون السَاعَة ققال رسون 
اه : عيب يخم ایب له 
رر حر فرت ی ںک: شض نے كرآب علیہ السلام سے 
جندسوالات کے ان عل سے ایک بیگیا ہے )ا کہ اک قيام تک بآ ےکی؟ 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


تپ ھٹگ نے جاب دا ینیب میں سے ے اوري بکوسواے انش کون 
جانا (از ال ار یب ہکا ل ترک :رع ر ابل ) 

تجزیه: ال بھی خودآپ نپ نے جواب ديا پا کف بآوصرف الث جانا 
نلہٹل۔ 

(۵) عن قتا 4 کان: نگل آخقاها الله کعال من الَلِگ 
اقب ومن الأثيياء الْمُرْسَلِيَِ. 

ر حر ت اده ی الیل عاقيا ممت کے باد ف را ے ہی سک :اتی 
نے تام تكب وا موك سک ین جار کوفرشنوں ورام مهاب 
0 نس ىكرت اسلا 0 یں ے)۔ (اذالة رب كوا لابن کرد سی بس 

00 عَن یك ینت صله عن مها خْبَوقهَا عَنْ سول اللہ 
صل الله لیو ومام له س حُصْْمَةَاٍ حجرت قََرج له قال 
رک ۳ بو وک یش القضم فلل بتكم رآن ون أبن بغي 
یب ب که صق نی که پیت َمَن سَیث له ب نیو فلا ی 
قطعة من الا -,,۶) 
رم هرت ام تاکرب که دپ له 
کے ابچ هکره کےوروازے سکس لوكو ور اکر ے ہو ےکا نکی طر فآ اکر 
ایک کی تہارک طرر ایک انان مول او ے پاک قد نےکرلو کآتے 
»خاش ےا دوسرے کال اسان ہوں کے جو با تاودا اور 
صا فط رہ سے بیا نک کت وہ بل یں ا لکی اط رک با تک نک یا کرو 
ک تیچ چاه فان کردوں ہ(سنل )2ی تن میں مس دوس ر ےکی 
مسلان يمال کے خلا ف فی لدو توووم 117 26 گر عم رر را ےو 
لوا تجوز وو iJ)‏ ایل ۸ انام ارق نر ابل ۲ سای سکم نع ابل ے) 


عام الخ باون ہے رب العا ان با حول من ؟ 


چنا نان رسلا اس حد یٹ سک لكت ہیں : 

نما أنا بشر أي كواحد من البشر في عدم علم الغيب. 

3 للش (1ي له 14 لم يب ہے ل اناو ں کی ط رح ہوں“ 8 

(البار :رن ۲ض۲۶۰۸١)‏ 

ادردفضرکی يراس ل :اق به ردا على من زعم أن من کان رسو كأنه 
یعلم کل الخيب. 

آپ نما أنابشر کا ملاس لے کرک تد یدک میں جو 
یت ےک جویھی رسول ہوگادہ تھا وی بکوجان هگا 

اک ظط رح علامہ داد ین ماس عد بی ٹک تخر کے ہو ےکھت ہیں : 

لأن الله عزوجل استأثر بعلم الغیب, وادی هذا علمه. ولأن رسول 
الله م قضی باسمع, وأخبرأن قد یکون غیبهم غیرظاهرهم. 

زعا م شرا أت ہیں: 

أي لاأعلم من الغيب إلا ماعلمنى ري كماهو شأن البشر. 

نی می سیب ٹیس سے دہ بات چات مول جو کے می رارب يناجا سج »جبي باكرا نسالن 
كاثان +- (حاشیی الشاء: جم ابل۱۸٢۲)‏ 

تجزيه: ال عد یٹ ے اورمحدشین یره اقوال سےمعلوم ہ اک ہآپ علیہ 
السلام عام اليب :ماکان دما کون کے ما مکی ےوآ پکوفی اکر نے يل * بی 
بھی اشنا دنکن چا ٹس اندا نمی لگ بات لبماس اود ان تس 
طر کی دحا لاكل سحا لای کے بل ے۔ 

(14) عن جاير يِل قال: كن ال اا یمتا الیکا مانن 
001-0 کو لمر ركع رعق 

یف له إن جنك بعليك ...... قال کفردوک أَفیژوَتغْل 


ا خی کون سجرب اهب رو بن؟ کی 

وروت عَلذَمُ لوب 

تر جم: حضرت چام فا ہی ںکہ: رسول اللر عق لوقام أمور ل اسرد 
ری ہکھاتے تھے :جس ط رح قرآ نکی سود ھا یاس تھےء جب میس سے 5 
اتم مما لي یآ ةتودورلعت ناز يذهل رعاش الق چیه 
پچلیک.....پ کی قاد د ثيل نہک او رپ نی جا ہیں کپ ام 
الوب ہیں۔ ( ای :رع ٣گ‏ ۸ )٩۳۳‏ 

تجزیه: سید لغ پار 1 کرد ےہ کی تک غك و لو . 

(۸) > عَنْ اة ری الله عنها ها قاف :واد سول الله م 
الله یه و يريل عَليه لسکا ن مَاعَة َه ِيْها جاءٹ يك 


ے ہے هو سرچ 


الا كم أيه ون یره ا لا ین بر وکال ما خرف اله و 
لاله کم لت كَدَا رۇ کلب گخت سر يره فَقَالَ يَاعَائْسَهُ مق مَكَلَ 
زا الب مها قات واطومامریث فم به رجا چنریل فقال 
سول الو صل الله یه وس واعذگین مَجَدنث لَك كَل کب فقال 


مکی لب از كان ن عازن تن کل بَیْگا فیه که وَلامْرڈُ 
مرن جرت ا رال ہیں کہ : رل این ذآب عا ےو عر هگا گر 

ایک بین وت می آي کے پا لآ کل کے جنا جب دمقرردوف تآ یتو وو این 
نی ںآ ے اورآپ کے اش ایک ایا کو چیک دارفا تو شتعال 
وع روغلا یکرت ہے اورشال کے کے ہو ے وع غلائی 2۵ یں ء مرجب چ بآ پوچ 
وت تد اچ اک ک تخت کے يي ایک يل ( کے کا بير ) د يلما توجطرت عا کش سے فرمایا: 
اے ما يها كب وال ہوا؟ اک فرایا :تلو محلو مکی سک بآیا؛ جنا نيه 
آپ تل نے اپ کنا لن ےکا د ينقد س كر فل دیا اس کے بعد جل 


با عم اا e‏ 8- ۰ عم عم ۵ 
انش رل لاۓءآ پ مو ےکہا: 1 پ نے مھ سے وعددکیاء می لآ پ کےا کے کے 


عام ای بکون ہے رب الحا کان يارج للعالحان؟ 


اقا رتش بجيها ر :کا نآ پ ں٦‏ ے ول اشن نے جواب ديا کے اس 
کے نے روکاجھآپ کےگھ یس (تخنت سك مق کول ہم ا مرش داز 
بواج كرض کت او تو یرہ و نے ہیں _ زم لمع رسا بر 0199 

تجزیه: ال عدييث ےکی معلوم ہو اک ہآ پ علیہ السلا موک ماکان وما مو نکا 
م اس نبتھاء در ہآ پات يبس کال ہو ےک تارج لاهن کے نہ 
ےک وج معلوم مول حا لاک آپ مه موم د کت کے یچ کے کاپ 
ہے اور ییک تلو ملق کرو کب اندرا ای محلو تھاککہ جب بل کے دآ ےکا 
کیاوجسب؟ 

(19) ڪن نس بي مار يِه ن َل ية قزغزا مَرَۃً قوب 
لت صل الله علیه وس قرسا ین طلحةً کان یفوف فلا رجع قال: 
وَجَدْتَا قر سكم مدا بَخُوا الخ 

ترجمہ: ریت الس بن مالک خادم رسول مه اه ہی لک ایک مرا 
دوكر أ تاب مق ولیہ ےکھوڑے پرسوا موك( آي مد ہی ود ہکے بابر 
رات می ده بعال کے لی ےآ ےآپ کتک ری رو ں کی کا فی 
دواية اش ری ج بآپ واب ل تش رليف لو رايا لل باتكو ےلو 
تمزرقاديايا- (eS)‏ 

تجزیه: زس حديث ےکی معلوم ہو اک ہآ پ علي السلام عام اخ بك سے ؛ 
کیو اکر مام الغیب وتو رو صورت مال ے واقف ہو اوردات بی بل 
ديد کے باہردکھ يال کے لیے جا ےک ضرورت تہ مون حا لاكل معام لہ ال ہوا؟ 
رال سےمعلوم بو اکآ پ علیہ السام عاضرو ناظ رن ہیں ء ورتہآ يكام ینہ کے 
جرا کک یا ضردر تنج جیپ وبا لگ اضر 


عم لی بکون ہے رب الحا ین رل ن؟ r 1 7 ٦‏ 


یال هم ال عُهْعَوَضَلَهُمْ ی ین ب سيو رع ودلوان جنک بر 
یال تابر مَعْوْتَةَ قَقَالَ الْقَوْمُ وال ما رآ متخ ن مُجْكَارْوْنَ 
عاجش IE‏ "0 ۳9 

ترچ حفرت ان ٹف مات ہی ںکہ: سول الل مگ نے اق ایک عاجت کے 
لیے( ج رتور یل نے ابدیراءعاعرب ما نک کے کے پراسلا مکی كوت لیے ان 
کیو مکی طرف کیا تھا )سرا بکوجوقز ا کے نام سس ےہا چنا جب ہے 
احا ب سول ای ككنوال كوب رمعو اھا جا اہ ال کے يال بقل وم 
کی شا ل اور ڈذکوان نے تملك نے کے لیے روكاء اصحاب رسول نے فر مایا م شرا 
ماراتم ےق لكرنا رثن ہے متو صرف رسول الث حا ى ایک حاجدت کے 
ا ے چا نون نے ان نفو تر شیارآ نے ان 
تن ربتک بددعا ۳11 شارك ترح ۵۸1/۲( 

رداك رمت انرا سے ں: 

گت رول الله صل الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هرا جين الق 
یت سول ال صل الله یو وس عزن اکن دون 

کہرسول اللہ پگ نے ونس 3 2 ال ایک می دک توت يي اور 
کین ہی هک هریت انل فرت ہیں: :اس سے پل بھی ال طرع کین 
ہوتے مہو ے میں نیس ريما (ہخاری: رج ۸ ۷ مگ ۸ہ ۳ع۱) 

تجزيه: ال ےبھی معلوم ہوا آپ علیہ السلام عالم الخ بال تہ ورن یل 
سے بے بات معلوم موان کا ست زت راء اي ریز كرديس کے اورا کو 
وبال رز زک کے 


ادن مب ادن یرل ن؟ 


بُ الشاب َف إا ئا هدوبن شقان و هدزای ین مُرَيْلِ 
انز تفر 232 وج الال خی اتيك صل ل علي 
وَمَلَم فَوَمَوْهُم بل لوا اا إلخ 


تر جمہ: حطرت الد ہر یآ فرماتے ہی ںکہ: :رسول الل مھ نے اپنے اب میں 
سے ولا بکوجاسوس ب ناک رگا (دفسربی رواييت میس قول ےکآ پ علي اسلا 
نے انكو جاسؤل نارکا بقل شل وت ره لوگوں دكن پرآپ مل 
نے اك ات اص حا ثرا ع ام مد کے کی ۔انعامالپارں:۱۸٢٥)‏ 
ان بیس صرت مام بن نما بت" كوامي رمق ركياء جب ہا حاب رسو لعفا ن او رہل کے 
درمیان متام بداة پر پچ( توان کے اتم ف رک كياءقبيل بي لکول اک ان لوی قرس او 
بوکرس کش ےہاک نوم در کے پر رست 
کے کے کت شرن نے ا کوخ يولي انعا م اليارى عل ۱۳۲) ...حشرت 
خیب نے درا قداوندیی مل فر یاد کہا سے انشا اپ سول کے يال جما ری إل تركو 
ندنک رول نے إن ااب رسو لکوت یرت عا کر شهی رک دیا 

(A1۸۲ ارگ‎ ( 

تجزیه: ال حد یٹ گیا بت ٢‏ و اکآ پ عل السلا مکش ما کان دا یلو نکا 
عم صل شا درآ پک علوم متا تیل شل وق ره کے لو توت بول ر ہے ہیں 
او ان کے كي پرآپ اپ اکا بک ہرگ نہ کے - دوس رکا بات بسک آب کے 
احا بی ی سنت ےکآ پ عالم لیب کل ہیں »ورن بيدعاء تكلس كا الا 
ا بے سو ل وبمار ی ر دنه ال ان ا حاب نے با قاعده ال تھی سے دعاءکی 
اس با تک کا نک خرآپ زی کک جائے۔ 

می عن أن هوَيْوة أنّوَسْوْلَ ل الله صل الله یه وَسلَمَ [نْصَوَ 

اک نتكئن قال لذ ڈُوالْھریُن کشت ام ۳۳ نسیت ت يا سول الله 


عم لی بکونع ہے رب الحا کن رل ن؟ 


قال سول الله صل الله علیه مل أ صَرَقَ ذو ی کان الا تخر 
ام رول الله صل الله يو ولم قَصلٌ ا دكين 
کر قسج مل مْجُودة أ ول 

تچ قرت اہر م ب را ںکہ: ایک مر رسول اہ عه نے جار 
رلع نکی نماز میں میں دور رلعت پمال ر بول سے سلام دیا »لو نضرت زوالیر بن 
(خ بان ) نع شک رسول الا آرت ےنماز سق رکم ہے يا آپ لقي ماكو 
ول گئے؟ حضور مه نے وگول سے لوجم ايا ذواليد ين می کر سے ہے ہیں یں؟ ( کہ 
یں نے نماز وی ركعت پا ) لوگوں نے جواب دياك پل خی کہ رسب ہیں الو 
آي يله نے مصلے پرکھٹرے بوكر باقی دورکعت نماز يذ حال بک رعلا یی رچ رک ہو 
کیا (بفاری: خ۸ ۹۹۸) 

تجزیه: لد یٹ ےکی معلوم ہو اک آي علي السلا مکی ما کان دما یو نکا 
علم اس لی تھاہ ور ہآ پکوڈماز نشی ہون اعم ض رد ہوا اورا یکی طرف سے 
تب يك یل ضرورت ۳ يدل اورت دوس ےلوگیں سے اجه کی ضرورت بل کک 
ذو اليد ين في كدب یں ؟ 


مایا مه 


)۲٣(‏ کن عبر الله نی عر ری ال نما ا ا ب سحل ین 


غاد وی له فَأكَاه ای صل الله لیو وَسَلَّمَ یَعُوه مع یں 


کی ی عَلیه وَمَلَم إلخ 

ر جم حطر ت يد الث کر فررا ل ہی نک : خضرت سعد بن عاد جب پار 
مل تو آپ مال نرت سعد کی عیادت کے ےتشرف لا 2 آپ ساتھ 
حر ت قیرال رن ٠‏ نکوف ححضرت سعد بی ای وق اور بدرادڈر بن سحوڑ بھی تھے 


عم القی بکون ہے رب الحا کن رل ن؟ 


ج بآ پ پک حر ت سدق ریب نود يلها ععفرت سعد ےگھ روا لے حر کو 
گھیرے ہوتے ہیں تاب نے پچ :کیا هریت سع راتا ل کر کے؟ لوگوں نے جواب 
دبا اسول ارال ہپ مه نكاعال دإدروية ار (بخاری: یج ابر ۳ےا( 

تجزيه: .ال مد یٹ ےکی معام موا لآب قوش ا كان دا يكو ككلم 
الق درآ پکوححضرت سعد کی زندگی کے بارے ثبل ضرورمخلوم ہوتاکراب 
کل سعر زئده ہے اال س موا اورلوگوں سے در یاف تكسف ىول ضرور ت بھی ۳ 
يذل جناي کھت یں : أنه سال آقد خر ج من الدنیا وظ أنه مات کآپ 
پل کا سوال اس نے تھا ہپ جما وہ اقا لكك ےکی بی عا لم ماکان 
وما لون ہیں؟ 

0 جاء سول الل صل اه ليو سل یت قاوة َم وَج 


ليا لمت قال أن ان عزاو الث 6ن بخن ذذ ىء قاين 


وج فک ول وى گال شون و عل الل هوا م اسان 


أُنْظِرَ آین هو قَجَاءَ فاليا نت 91۳ سول الله موق مسج راقل فَجَامٌ سول اله 


27 یں 


عم الله عَلَيْهِ وَسَلْمَ علو PI‏ ردا عن هِهّه وَأَمَابَة ثرا 
کس ردوھو ۳ عور و 4 ا 
َجَکَلَ سول الو صَل الله عَلَيْهِ سل بیس عَنْهُ و يقل فم با شراب 
4 گر سر کے 

قم ابا راب زتین. 


تر جھہ: ایک مرح رسول البق اراد کک تشریف لا ے 
حر تک لوگھ می سکیس پایاءآپ نے فر :مارا زد ما( کال ے؟ 
حضرت فاط نے جواب وديا كرغي رس اوران کے درمیالن بك كريط وا قح موتو وہ د 
سے نارق ہوک كسس كل ےہ بيبا ل را موت کہا ہت ھپ ےکی سے فرمایا 
حط رتل کال کے خط شكرناء انیس نے وا یہ ںآ كايا سول الثر! ووتو سی رس 
و #وسع »یی نک رآ اهرت ريف لے حر چ رش لیے ہے ہیںء 


عم الق بکونع ہے رب الحا کن رل ن؟ ۳ 
ا نکی چادد بدن س كرجا هک دج سے بدن ملک »آي فس وان کے بدن 
سے بی کے ہو لوعن ش رور کیا: ا ےکی دا لها عدجا !ا ےی دانےأتھچا!ا- 
i)‏ ۷۲ص۸ 9۳۹) 

تجزيه: | لعريث ےکی معلوم ہو اکآ پ علیہ السلا مم فی ب یں تھاء ور 
سيكو رورس علوم پوت تلا کال گے ہیں اورکیوں گے ہیں؟ 

(ro)‏ عَنْ اؤ ری الله عنها قات کان لت صل الله ليه 
۳9 5 رای مَجِيلةً بل وا مرت سر ی عَنهالخ 

جرد حطرت ما ران ہی ںںک: يسول اف مه جب آسمان يل اند هرا 
(ادل) رم نو1 ب بي ان ل و رک تسه اور پر ےگ رآ اه سے جب 
باش ہوجائی ديكا يديثالى وروا (تززی) 

تجزیه: العريث ےکی معلوم ہوا آپ لاسام وا كاك دا يكو نتم 
اس لب ل تاء ور آپ* یشان نہ ہے اور پیك سےمعلوم ہو کہ یائ دج راع اب 


یاک 
( 6۲ روی رفن وان ای يبَة عَنٍ ابن الْمُسَيّبٍ مرس أنه 


2 
ع 


ئا صل الئاس هچب عادو 
رم : نی رسول الثم نے لوگ كرتى ہو ےکی حالت یں از سای 
(ج بی ہونے کے بارس میں معلوم ہوا مت وپ ےکی نما کا عادہکیااورلوگوں نے 
کی اماد کیا (حاشیلطا ا لگ:گ۸٤١)‏ 
تجزیه: إل حديث ےکی محلو ہو اکآ پ علیہ السام عام ايبيل نی 
ورتا پکواپنے پارے میں معلوم ہوتا الرعالت جنابت ٹل ثيل يأل »جناب تك عالت 
یش ازاز نہ پڑھائے- 


(ع۰) عن م بي الأفوع 4 أن الي صل الله علیو وسم أن 


عم القی بکون ہے رب الحا کن رل ن؟ 


4 وق يال کن ی من نی" اراک ل علي فأ 
سو و و ۱2س 04 ۳ 
جاو خی قال کل عَليومَنْ دی قَالَوا َعَم َال مَاؤاعَل صَاحبِکُ 


قال بو کتادة عل یمد یا رمزل الله فصل عَلَيْه. 

رچ مت ار فرت ہی ںک سول اللہ پلک کے پاس ايك 
جنا 8لا اگیا اکآ پ ا لک نماز جئاه يذ ھا بل (نمانشرور اکرنے سے آپ 
وچ هیال میت پرکوئی قر ے؟ لوکوں نے جاب دیا ہیں! وپ نے اںکا 
نما جنازه »راک اور جنازہ ییا اش يرتى بھی چا هک اگوی قرش 
ہے؟ وگول نے جواب دياك پال !إس يرقرض ہے ہت ھآپ نے فرمایا :تم لول ياصاق» 
از حط رت اولادۂنے فرمایا: یا رسول ادڈدا کا قر می رے ذم ( مادام 
کرو ںگا)توآپ نے نمازجناذہپڑھائی۔ رین اض۰۷۸٠)‏ 

تجزیه: ل عد یف ےکی معلوم ہو اکآ پ علي اسلا میج اکن وما مكو نكا 
م حاص لال تواء ورتہآپ رور یجان لے هک ال يرقرض ہے پل اودل وأو سے 
پا نی ضرورت د یژ 


0 ن گوس موق اي با أن موه بذک الات رظ 

له عنها آخبرنه ھا اعت َيه وک کسکاون اللي صل الله َيه 

وس تاکن مه ون یور ليها فيو ات معت پارسون او 

تفت َلبَق َال وقعلی ڈالٹ تعد قال ما کل و أخطيقيها ای 
27 4 


کان اعم لاجرلب. 

جم خضرت ام نع عا ںآ رما ہی یک : حطررت يمون نے ال کوخ رو کے 
ابول ذا ایک باند یآ زادکر د یی ۲آ پ ليا اسلا سے اجازت لیے افير ج بحرت 
یمور کی بار یکا نآياتوآب سسعفرمايا: یا سول اللداکیا آ الوم کش نے 
ایق بائد یآ زا وکرو ی ی؟ آپ نے فر ای کیا ع یس ایی کیت نے؟ نيول نے فر مایا 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


بک بال !ت ھآپ نے فرمایا مہ بات بیادرکھنا ككرت ال اند یکو ا سے با و كود ين 
تمہارے لیے اس سے بڑ ا اج موتا( جوا جاگ ملا ہے اس سے یادها - 
( ارک نرت رار ۳۵۳) 

تجزیه: إل عد بیت بھی معلوم ہو اک ہآ پ علیہ السلا مكو ماکان دما یلو نکا 
تما یں تھاء درد کو اند یک یآ زاو یک ضرور موتا اود درک ابات یہ ےکہ 
حطر یا كبعلم ایس ہیں :اس لیے اہو ں نے 
آشعرت یارسول اللہ سپس بے ھا اعلا سے دي ہیی ی کے ہی کاپ 
کو ماکان وم يكو نكم حاصل :تھا 

)(۲۹) ئن دازا دنور ور یکاخ رکا تھا سول الدع ةكد 
پردپال ہون ےکا شب رتھاء ال لی ےآ پ عیراسلام نے ا لكوجاشها ا رها نرق کب لک 
ڪيا وما و مق السّمَاءُ ان مون تفال : CTEM:‏ 

تجزیه: ال عد یٹ تضور عفرل ےمعلوع وتا ےکآ پلاق 
اکان دا یکو نکاعلم ما تن تھاء ور دآ نيلوق طور پرمعلوم موت اک يبدا لكل ے» 
جا جه يكت ضرورتن ی - 

(۳۰) مرف رل موه رل اشن کےسوا لكاجداب دسية 
ہوئےفرمایا: ما لمنگول عنها َعم نالا الخ 

رم مت تخت سوا لکرنے وانےاورجواب و وانے دوفو عم مس 
بدابدئل-(عرم علم الساعة س ) (یفاری :سل گزہ) 

لام روح المعالى ل لت ٹل :والمراد التساوى في العلم بان الله 
تعالى تأثر بعلمها على الوجه الأكبل. 

مادک اور سول ووو كام ال میں برای ےک يم کال وج اکل 
وم تال ی سسا تيصو لکرلاہے۔ (دور الال :ةبر )1١‏ 


عالم ايكون ہے رب الا لین بارحم لا ن؟ 


تجزليه: عد ییث کے لآ سے تصرف رگا لآب ای نے لا عنم 
کے جو اب میس ما لیستول حنها لخا ےط وبل جوا بكواختيارفرماياء درتقیقت 
اس ست أيك اعد وكليد طرف انار ہک نا سج كال سوا لک جوبھی سائل ہوگا یا ستول 
موك سب کا ءيق حال »وکاب 
رضاخال الوجييرة 

بر یی حرا تکا پگقیرہ شرت ماکان دا یوک رپ مل وعطا کیا 
ج ادا ما المستول عنها بأعلم من الساٹل سے پوتگران سلكقيره ضرق 
ہے٤‏ اس لبود مت کر ول نے دوس رک یت جیگا۔ 

جناخيسفق اص ارخا نت ہیں :”اس مس تور اپنے رجا کی 
بسى؛ ریاد مک یی ہے ور ورا ے: لاأعلم ا درازعیاد تکیوں 
ارشاش الّ- 

ا کا مطلب يكن ےك ہے ريل ! ا ست یں ميا ورام مسب 
کر اور کی نرپ زاس ہیں ب چوک را ا گنهن سب 

(جاءاكق :ے٠۱‏ ) 

مو نا جرتمرصاح ب كلت لک مستول ساكل ست) یں جتن ے جر ! 
تیا مت وگ یت رک اور س بھی بر وبھی جاننا ب اور س کی جانا 
ہوں۔ (متقیال کیت :ر ۳۳۹) 
جواب: 

نو رکرنے سے ا کا لاان اہ رہوتا س ےک اگ رآ پکومعلوم تھا توچ راس کے 
بح دآپ نے خیس (ایعلمهن إلاالله إل خہوں ارشادف مایا اورسور٤‏ تنا ن یآخری 
آ یتہک مان الله ددعل مالاع ےکور ےآ پ کول تلاو بل ؟ 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


نیزا شري فك روات ش ہے خودآپ تل بى رل ای نش بان 
کے او برآ ب نل ےکی فر ا يلتم اورم تیا م تک رسكت »یاس وق کین 
کاپ مکل پان لت 

عأام شرق رمع الدعلبیہ نے فرمایا :کہ ماالیسٹول عياش ضور الله اور 
جر علي دالسلام دونو کا تسا وک ن عد مام س ےکنای ےتہک اوی لن ے_ 

( م الاضات:۸۴اض۳۷۸) 

بی بات اہ شرس هراچ أي تساوى في العجز عن درك ذالک 
علم الیسٹول والسائل۔ (ائ ن شرع ۸١۴۷كگ۶۸٢٥)‏ 

(۳۱) عن آن میں الخذری 4 الإ سول اللو لتكت 


7-۹ کے ورم مه ہے ٤ے‏ را تہڑے۔ ۳4 ور ہک ها و ہہ سے 
الْعَشْرَ الأول من رَمَضَانَ ثم اغتگت الْعَشْرَ الأؤسَط ف قَبَة تُرْكِيَّةِ على 
ها حصِيث ...... فَکَلَو النّاس قَدَنَوَا مئه فَقَالَ إن اعكَكَفْتٌ الْعَشْرَ 
الول تمس هو ال احْكَكَفْتٌ الکشر الأؤسَط إلخ 


مطلب: إل عديث يل ےک ہآپ لله نے ايل سال پر ے رمضا نك 
اعكا فكيا جب هرادا وآ سيطف ررايا: لذ شب قر رک تاش ٹل اکا کیا 
تھا ہگ را لکثره كلقب تدر ںآئی؛ ال هش شآ تند وكش روا اکا فكرولكاء جح 
را مر ے اور شے جانا ہوجاۓ؛چنا روگ جلك اورت لو گآ گے پھر 
وسر گر سرد مت فرای کر مشرہ کی شب قد رت لآل اور می ل آمنده 
شر کا اعا فگرو لگا اورفرمایا: هشب تررل بیعلامت لگ هکشب قدرگ 
عل نٹ كد می سح ہکرو نرتسو شب 
ل بارش مول سیچپ کی اوراس ٹیس ان دیراد با تءاب کے انش ویس 
انا نس جا تا 2 مد راردا نی (NEF‏ 

قجزایه: ال عدت یتلوم ہواکہآپ علیہ السلا كوا اکان دما کو کا 


عم ایب کون رب الان ولا یز ؟ ۳ 32 
عل خیب واس لكل تھا ود شآ يوشب تر رک تیدا ر ضرورمعلوم مول اور پوس 
یشب تد ری تلا بی اعتکا فك ےک ضرورت نہ یل »اوددشركايات ہر گر 
يبا ںآ پ ود فا ہی نکر مشب قر رک یلا مت تال یفاب 


۱ 
(۳) أن ای بن الولیی الى یال که میث الله أخبر؛ أك کل 

مق رَمُولِ الله صل الله عَكيْهِ وَمَلَوَ ڪل مَیبوکة وه حال اله ابن 
0 2 

عَبَّاسِ وج جنها با مَحْنْْدًا كَرِمَتُ به نها حَقَيْرَة بن الْحَارثِ 
ین َي ققدم السب لِوَسْوْلٍ الله صل الله عليه َسَلَّمَ ون کل ما 
يكم يده لام عفى یرت په وَيُسَفى كذ هری رول انو صل الله 
له وس ی الطَّبٍ ققالب امَرَأة من اليْسَة احور آخیزن ومول 
الل صل الله لیو وسلم ماقم له هو اس یا سول الله قرع رون 


الله صل الله یه وَسَلَّمَ َد ن الب قال ...... فاه و ول اللہ 
صل انه َيه ملم ينطق 

ترجمہ: رت غالد بن ولف مات ہی کل جناب رسول ازع کے راہ 
آ پک زرط رورت مهو برو س وال ہواتو ال ونت ان کے پا سکم موق 
گوورگی وٹ یھی رق اوا نک رت خفيد حیر سے اپ سا لورت 
و نے و كو ہآ پکی خدمت میس شی کردیء ج بآپ ےکھان ےکی طرف باقھ 
بڑھاۓ اور پک عادت مہا کہ بتك ہہ تک کی کیا ےکی طرف بات بحا کے 
تھے ج بک کک ہآ پکو یہن بقادیا جات کہ کھا ا کیا ہے تو جح رات از واج رات 
وال موچ ںان میں سے کی فا 5 اکجتاب سول اش او پاے؛چتا 1 
حرا ت اواج نے ریا ضرت دپ سذ سنت تو فور ينات کچ من لياء 
( صر ف صرت قال ےکمایا ءآ پ ےک لکھایا)۔ (بخاری :ء۸۷۲ ۸۱۲) 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


حافظ این تج رق اڈ ل عد یث سيف ابيا نک ے ہو لكت ہی ںکہ: 

وأنه كان لايعلم من المخيبات إلاماعلمه اللّه. 

مث ایںحریٹ سےمعلوم ہوک ححضرت موی بك صرف وتى جز بل معلوم 
ولت جنك ال تھا یک طرف آي واطلارع دا 

)۸۳۲ گ۸‎ VD 

درک کہ : ”وقان مایم يد عام حَنى يُحَزْتَ په وَيْسَف 
ار 0ك 
في البادية فلم يكن له خبرة بکثیر من الحیوانات .......... وربماً اتوا به 
مشویا أومطبوخا. 

آپ ال لیے بوجت ےکآ پک ہت سے دانات کے بار ےک معلومات نہ 
تھے ورك دییات تاا تم عونا ی بو کر اور ار لے تك 
جلت آب عله فر نک سکم پا ےکک نکیسا ہے ؛ ال لے ےآپ پچ رگا 
تھے ( الا ری :۸ )٦۷۸۸۹‏ 

تجزیہ: إل روایت ےکی معلوم ہواکہآپ مل لم خیب کی اوررق اکان 
وا وکام ال تاء ورد حضور وتو الک ونا لدعي ر سسا صف وگ 
ل ہے اوراب ایت اتی سے ا لک طرف پات نہ بڑھات اور از واج مطہرا تكو 
بھی معلوم ےک ہآپ عام اا بس ہے ال لك یت 
“اطلارادديكياج#آب ساسا دل + ٤‏ 

(۳۳) عَنْ أن سي الْخُدْرِيٍ كال اما سول له صل الله عليه 
3 َوْصَعَهُمَا عَنْ یساره قيا رای ذیلت 
اكوم اوا نعَالَهُمْ قا قَطى ر ول الله صل | الله عَليه ول که قال 


مَاحَمَلَکُم َل إِلْقَائْكُمْ ناكم الوا اكاك ارت تَغكيْك فالتا ینت 


عم القی بکون ہے رب العا کن رل ن؟ 


قال زشول اه صل الله عَلَيْه وَمَلم ای جيل صل الله عَلَيْهِ وَمَلم آتان 
2 4 


0ئ 


ف تخت كدر أ أكى اة ويليو 

ر خی الوسیرخرری اقا که مسب جناب رسول ال مل 
کے بے( جل میں ) جو تے بای نکر نماز میں مشخول کاچ اک کآپ نے جوتے 
اتارک با کل طرف ركه دسيدء حعفرات صا ےکی آ پک افا ہک ے ہو ئے 
جوتے اتاد یه ج بآ پ نماز سے فارغ ہو ۓت ھآپ نے فرم یا :کک ہیں جوتے 
اا نے بیس چیزن ےآ ماد كي ؟ توخطراءت سوا ففرا :ح رت !م ےآ پکو 
جوۓ أہارتے موس دیکھا تو تم نے بھی ارد یے :تو جناب رسول از لگ نے 
فرما یا: ٹیش نےتو اس لے ناد ےک جج مت سف شك كرا اس باتك نجرد کہ 
ری جوتوں میں ھاس كل مول ارا 

220000020 

تجزیه: اس روات سے معلوم ہو اکآ پ علي السلا ماکان دما ملو نام 
نی تھاء ور ہآ پکوجوتے تست ہو ےکک رور مو اور جج نل ا نک کی ےکی 
ضرورت نو یک ہآ پک جوتول ش لنبجاست ے- 

(۳۳) رت عاش کا داق ایک“ جس میں صاب او رآپ علیہ السلام ہی 
بال بللہ ور در زگیا سے یتیس :فص صا بھی منانقن کے 
يدو يلكا شکار ہو گے غو رکرو ہآ پ علیہالسلاام عالم ایب اور عم ماکان 
و يلون موتو ريسب طوفان کیوں؟ اورآپ استه بے جن یشان ی ہوں؟ 

چنا زت ماک فال ہیں: قرعا سول شون اللو صل الله علیو وَعلَم علي 

سے سس شس اورا ٴفواق الہ ... ڈو گال: ماب 
یمه قله بل عَنْكِ كا وکا ان كنت بَریقَةً كَسَمْبَرِئُكِ الله وان 


و 
7 


عالم ايكون ہے رب الحا کن رل ن؟ 


گنت انت اغف ری اله وشن( تِن العمل إا ارد بونیه ك تاب 
كاب الله عَليْه۔ 

“لت جب ودس ييل يطوفالن ب پا یاو وتان اس با تکو نے ر 
ابم لووك نے کے اور جہاں حا ی وبال ا یکا وکر مور با اورا دترم جاب اشک کو گی 
سورت حا لک خرن ری وآ پ علي السلا مآ رو حر تکل اور رتسم 
کوپلا ا شور کر نے کے 727 لو کیا کے وکا كشاوطلاق رےدوں؟۱ ی کے جواب 
یس ان دوفو لكو جوعشوره ینا ےد يإ تمل وق باری میس ہے ) پا رآ پحضرت 
عا کش کے پا ]كنز ده ور فا گے :ها شرا ترس باس ٹیل امک امک پاس 
حك می سآری یں :کیا ے؟ روا 2 سے کچ 2 بل صادر ہوا توم اقرار 
کر کےتو ہک رکوہ الڈدتھاٹی معا ف كد ےگا اوراگرتم يرو يات بل بك ہوتوعنقریب 
الل ترک يرت ظابركر ےار (ہخاری :رر ہک۸ے۹٦)‏ 

تجزيه: آي فور ےج !ا رآپ علي رالسلام مام الغييب ہو ےتوحطرت 
عاش کول میں ا کی ےکی پچوڑتے اورکیا آپ حطر تی وقیرہ سے اس يارس میں 
مشو کر تے؟ او رارق | اكاك وما کون وتا وکا حرس ما کٹ کوطلاقی دی ےک ابی 
سو تن پرمجبورہوتے؟ اورا میب وكيا آپ ملالسلا محرت ما 
سے وضاحت طل بکرتے ؟ أب كال ہیں ؛ ی یسب ال لیے ہواک ہآپ عام 
الي بال تھے اوراگرمننقین ال تا ای کا آپ عله وه ےلم مدنا الوالثد 
تال وک لحرت ءا کت کی كناتو اہ کر ےکی کیا رور سییر 

چنا نواعت ہی نکر ینوپ طوقان ال دفت زکا تا جب ای طرف 
سس اعلا ب رت مواد (عرڈالتاری: ئن / ۰۴۲۵ی۹۸ءے) 

(۳۵) لإبن اسحاق أن ناقة النبي ليه فقال زیں بن اللصيت 
يزعم محمد أنه نبي ويخبركم عن خبرالسماء وهو لایدری این ناقته. 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


فقال الني :إن رجلا يقول کذا وکذا وإفي والله لاأعلم إلاماعلمنى 
الله وقددلی الله عليها وهي في شعب كذا قدحبستهاً شجرة فذھبوا 
فجاءوه بها. 

رم ”مفازى ابن اسحاق میس ےک ہآپ هک اڈ کم ہوک یتو زیر بین 
اللصیی نا وض اعتزا شک نے كا اک یتم لوكو ںکوآسا نکی خر یسا تا سے اوراپے 
آ پکو ھی »وک و كرتا ہےء ما ا لكوتو یپ ا لا اوی سے 
کہاں؟ ج بآ پ هو پچ ہگج ھآپ ففرايا 21111111 
کر ربا ليزت لوگ سٹو کم رال عدا تغالى کے بنا .> ری جات اور 
یں ودی جاننا مول جھ پروروگار نك بتاتے ہیں اورالل تھا نے کے اس اوی کے پارے 
می بھی بزاد اکب ووفلاں جشگل یس درخت ےکی مول چنا غاب جاک ےآ ے۔ 

( یدز ابر ۳۵۰) 

لام این اراس ہیں: فاعلم الني 1۳ أنه لايعلم من الغیب 
إلاماعلمه اللّه له لآب نے بسر عام اعلا کرو اکت فی بک هت بات چات 
مول جوالل مال نك بتادسية ثيل - (حالءپالا) 

تجزیه: هریت شک آوآپ گل نے نوس مکھاکرف ماد اہی مالم یب 
یں بول :و ری باو ی رات عل دكت ہیں لآ ب یمام انیب ہیں ۔ 


عم 


(۳۷) عن ان عباس رفن الله عنهعا أن رشول الله صل الله كيه 


ول مقر گن مو یلا ال مق د ذفن هرا الوا الْمَارِحةَ قال أا 
نون الا هن ُلمَةٍاللّيلٍ مك فكا ها أن تُوْقِكاكَ قَقَامَ تَمَقَفْتَا 


له کال ان عباس وتا فنهم َل عو 
رم این عار سروک ےک ایک د نآپ علیہ السلام ای کت رسك يال 
سے جار ہے تھے جوف مانے گ کہا یکت نكب ولگ ؟ اف جواب دیا کم 


عا الي )وان سے رب العا ن پا رید للم ن ؟ 


گزشتہ را تک بآ پ عا نے ف مایا م وگو نے نك ا کی اطلا كبو لان 
دی؟ ابر کید ال بات بعس كما ك تفن را تکوہوئی اس لی ہم نے 
گار می كيال ہآ پکو نین ے ميد كدرل ؛ چنا رپ اوراصف بائد کا قب پر 
نما زچناژه ۸ کک (ابرادالثتاول:یج,۱ل/ (lerr‏ 

تجزيه: ال عديث بھی معلوم ہو اکآ ب ملالسلا مت خی بكوجا ۓ وانے 
نك ورن آب ا حا ا 11 تفي نکوچان ليت ای طررح آپ مال ایب بو ےآو 

آ پ الوم وبا اکا ہما بے ويل رورت کیا۶ اگ 

(rz)‏ ال ال الله عا عَلَيْه وَس 4 : الهم ِل عو ديك ین علر 
ا وگب لَاِيَخْمَعْ م گری 

مق رشیداحرصاحب کھت ہیں : 

کیا کوج رات جک اش دما کے عر م اس کا تو رکرےہدواکے انی جن کا 
ول من هركن اس ؛ یا یا ,فرب قال الله تعال: قَيِمَاوَحْمةٍ 
له ینت لَهُرْوَ وک نت کف عاضوا ین کیک ده اول 
کا تاب ہو بھی ین ے ضض ےکی ا نکی تن مول سے گیگ جو جر ضور 
کل سے لے رخف ہے دہ لاخ بھی سے اود يسم كنف قرآن مس سے ری 
ماما القْعْرَوَمَاَمَثُمَیَەُ. 

ہیں ثاببت ہوا آپ ‏ هم نفع "سالتخا نے بایاے ج بآ پکو 
ل نیس ہیآ وآ پچ اکان دا کون ءا لمكي ہو ے؟ 

(انسن الفتاویی: حر گ۸ ۳۰۳) 

غلاصء کث: 

(۱) ارآ پ ماکان وا کو ناك لم حاصل وت توسورء لقن سے 
ری ئی پاک نقد نك سازشوں سآ وک رن ےکی ضرورت دش - 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


شہاد کی نر افوامج- 

(۳) حضرت ماک وات( وک )ل ھی پاک تھے ز یادہ ید یشان نہ 
ہوتے اورتحخرت ما کش کیان دا کر پا ککومی ر ی پا گرا کم ے۔ 

)0 شہدوانے وا قعرمی ںآپ مه کی بویا منصو رن بنا لگوگ دوو ںکو 
تک کر کیب ے ا کم ہوجا ےکا 

(۵) فرشت عض وير آذ وال وس کے بارے مم لآپ می نف مائے 
کہ آپ ال کول جا »یپ کے !عد درن می نی با تی کے ے_ 

)٦(‏ ایک عبش رز ریس موجودنہ پاک رنہ و تک فلا لاب يکبال ے؟ اور 
ال عدت ال کے انا لك تر نکرآپ ناسحا سے نف هک نے کے 
اس سك اتفال رول ددى؟ 

© خضرت ج کے ونت مرو دير آذك وجمعلوم و 

)۸( بود یل یکاز جرملا جوا گوشت رکز تیاو نف ماتے_ 

(۹) بجر معو نہ کے وا تباصا بک تح ادلو موت سكم دريل د لے _ 

۹۳ کچ رض را رل نماز رصان کاوعد ون ے۔ 

(۱۱) رت ام رازن موك و کم باکر 
فی چو 

۳( آپ کا یمان ايمان بالغي بکامصداق دتا 

(۱۳) اورشغزوة پر ر کے مو پر تر کے مودہ پیل کر نے 1 وچہے 
رو یوب تآئی۔ 

قا رین ! بش ن ےپ سا علاء دوب ابلي سنت والجماعت کے مل کک 
ارس با تکووا كذ کے لیے ع ۳و اعادمٹ ما در ست کرد ہے 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


ہیں اس بات ی ہکا پ قش ماکان دا یکو نکاعلم صل دق اور نآب کا 
علوم رب الكريم سکم ماوق 
تن لو ہے ے کہ تن ارا اش »وا 
اب فیط تا رن کے پا تصش ےک کیا ےکی غان؟ 


بات انیا کرام اوركقييرة خیب 
(1) تام ارام ال لامک عقیرہ یی تناک عالم اليب اور ام 
ا کان ددا يكو ن رف اورصرف ال تھاٹی ہے ؛ چنا میق رآ یف میں ے: 
یوم یَجْمَع اه ال فَيَقُوْلَ ما دآ أْجِبْعُمْ ”الَا کا علم لک" 
1 نك ات ڪلم لوب (ساندهپ:ع یت :9) 
رم جس دن تا تام رسولو ںکوش کر ےگاء اور که 
یی كي جاب و گیا وی ےک میں پیک نیس شید باتو لكا 
ام دآ پ ناس ال ه- 
ا لآ یت کے اكت علا مآلوى رص الشرعلي لكت ثلا: وفي رواية عن 
الحسن أن المراد لاعلم لناکعلیک لأتى تعلم پاطنهم و لسنا نعلم ذالک. 
حر ن ح موی سگم اںآیت يل انيا کرام میم السلام ےک6 
مطلب بي س کہ بمار اك مآپ (يارى تھا ) جيرا تيل سج کیو ہآ پ تو ول کے 
اشن ا جوا لک جات یں او ہنیس جا - (روں العا ٰ:۹۸۷۵۸ء) 
گی الت علامہ فوع کے :قال ابن جريج: لاعلم لنا بعاقبةآمرهم 
وبما أحرثوا من بعں, دليله أنه قال ”نكت نت عل لیب آي آنت 
الذي تعلم ماغاب ونحن لانعلم إلاما نشاهن. 
یی ہیں ان کے مها .عل انا مکا میس اودش النا 2 و ں کا م ہے جو وه لحم 


عا م الخ ب کون ہے رب الا مان یا رمت لا ن؟ 


ٹس کے ہیں :بوک پھ رتو دای جا کے ہیں نک میں مشاہدہ ہے اد رآ پ ددجھی ماج 
ہیں جو شد ہے (معالم اتر بل نرت ۳ گ۸ )١۱۵‏ 
() آي طليراسلام اورعقيرة میب : 
خودآپ علي السلا مکا عقیرہ اد رآ پ نل وی ىك ے ےک الم اليب 
صرف الشدتهالى سجن كرش ؛ چپ ہے ہیں: 
کل ال لن ل دج يَقُوْلُ گا وكذًا وق ال او 
ماع ال 
١‏ ” آ پعلییرا لام ر ہے ہی ںکہ: ای ےآ دی میہرے بارے میس الیا ای اکہہدپاے 
( سنوا) م برا اصرف وتی جات ہوں جو الل تھا لی بتاتے ہیں“ 
( البرک :رج ۸ر ۵۰۸۳م) 
(۳)از واج مطہ رات اورعتقی »میب : 
آپعلیہالسلا مکی ام از دا مطبرا تک دی اناد تی سک پ علي لام 
ما الخ ب یں ہیں :چنا نوق رآ نكر یں واق وشپ رش ہے: 
َا تَا به قاف من نماك ها کال تبان العییم الکہلڑٹ 
۱ (س‌ئرم پ۲۸ آت:۳) 
” ج بآ پ یی نے وہ( شہدکا داقع تتلا كور تكوبولى توكس نے 
بللا دک ہے بات فرمایا: مو تا ا تر رکنے وانے واقف ے_ 
( )حت ما کش اوركقيرء ‏ مغيب: 
رت ما کی ی تاک ںک یآ پ علی السلام عا رگ کان دا مكو نل 
ے چنا يجاب له كوا اليب یلت میں انل ات سے 7 دی ر ے ہو نر مائیں: 
من حرتک أن محمدا يخبر بمایکون ‏ غل فقں أعظم على الله 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


الفرية والله یقول: فلايعلم من السلوات والأرض الغيب إلااللّه. 

ی لآب عل السلا مآ رل می یآ نے د الى ججزو ںک قرو نے ث وال 
نے الد یہت بذا تن با نها سب یوگ الث ایر ٤ے‏ :ا آ دحك 
آسمائن اورز نکاخیب سوائے اش سکول جاتتا۔ (باری: خ۸ ۰ 2۳) 
(۵) حت ابو رصو اي اورعقیر میب 

لیف ال حت صر ابر ای عتقیره اور اتتا ت اکآ پ علیہ اسلا م عام 
الفيبال ہیں ؛ چنا چا ب یلع لکیا: 

آشهن أنك رسول الله ماعلمك الشعر وماینیق لک. 

”بل اس بات ركوائق دی ہو لكآ اش کے رسول ہیں اورالشتعالى ےآ پک 
شرا رل د یاہےاورنددہآپ کے اسب ے۔ (ورمٹور: رح ر ۲اگ ۸ ۷ے )٣‏ 

(۹) رای میب 
ليذم الى حضرت فاروي ثم" کا بھی بی عقييده اک ہآپ علیہ العلام عالم بع 
ماکان وما يكو نكال ہیں جنا ج بآپ مل زوا مطبرات سے ايلا ہے ایک 
بالا نان بل تھا تیف ف رم تھے حت عر او ابر "وروت مال کے لے 
شیف لا ےآ و حت عر نے حطررت دباع سے اجازت طل بك » جب دون بار 
اجات لیے پر جاب نات و تحضر تگمرنےفرمایا: 
إن أظى أن رسول الله اا طن أني جعت من أجل حفصة واللّه لی 


أمرنِ رسول الله ا بضرب عنقها لأضربن عنقها. 
کش ضوع مت كل اب بی حفص ےکی وچ ےآ ی مول (ال ہے 


اجاز تال دے رے ہیں )م ہق را! اکر سول اش ال پا ت اعم دی كم 
میں حفص كرو أ ادو لتويقيا ُڑادوںگا۔ ( دیع راب ر۳۸۰) 


ام الي بكون ہے رب الحا کان یرل ئن؟ 


(ے )حل اوركقيرة مغيب: 

حطر تک یکرم ار ومک کی مق تک مام الغييب صرف اللہ ےآ پ علیہ 
السلام عالم الغی بجی میں ؛ چنا چورة مو٣‏ نل آیت: ”ھم مَنْقَصَضتا کیک 
وگن لَز تشض لیک“ کآغی رر ے ہونےفرماتے ہیں: 

بعث الله عبرا حبشيا نبيا فهو مس لم يقصص عل محمد. 

(روں العا لى :رت ۱۳ کی ۱۳۵) 

(۸) حت ا٢ن‏ سود اوركقيرة مب 

حطر بر الث ہن حور ای می ی تیر وتنا وق اکپ طلي السلا مما كاك دما يلون کے 
ال سے :چاچ ہر ؟ انعا م لآمت نله ماع لب “ینف میں فرا 2 
ثل:أون نبیکم عل م کل شی إلاعلم مفاتمح للغيب. 

كقتباد هن عمف الیب ہوا تام زو دی 


(معالم نر 2111111110 

(9) رت ابی نعبا ل اورکتی ر مغيب: 

مفسرق رآ ن حطر تاورب عیاش کابھی مب تقد ہت اکآ ب عق ني بكل 
عاص ل نيس تھا: جناي سورة اب رتمک ایک آبی تک أشي یں فرماتے ہیں: ”ہیں 
إبراهيم وبين عدنان ثلاثون قرنا لایعلمهم لاله * مُث ضرت ابرائیم عليه 
السلام سے عد نا نک قروا نكا اط ے نکوصرف از ای جاننا ےک ووکو نگون 
ہے۔ ( مھا ماز زیر موسو 
(۹) رت ام نگ راو رعتقی رش خیب : 

رت كير الئد نکر کی میتی دقفا آي علیہالسلام عم لیب اور عا مگ 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


ماکان دا يكو نكل تے؛ چنا يد ودف را ے ہیں: 

عن عبر اللّه بن دینار أنه سمع أن ابن عمر یقول: قال رسول الله 
َل مفاتيح الغيب خس لايعليها إلااللّه. 

( میا م لتر پل :رح بر ۵۰ مرو امعانی :ع۲ امج ”ا بفارگ: ی۸ ۲ 1١9‏ ) 
(۱۰) حر کید ان پر یرہ اورکقی ریب : 

ما رسول حر ت عبد انط ین بريد" كا بھی ہی تی رہ کر م اليب صرف رب 
امن ے٤‏ چا چ ورا رامآ یت و َلْوْنَ عَنٍ لژ" کیا یی فرمات ہیں: 

إن الله لم يطلع على الروح ملك مقرب ولانبيا مرس 

”کاش تیال نے قیقت رورح تلق لی مقرب فر شطع ف رای ودنک 
نی مل ۔ ( مام اتر ملل ,۵ب ,۱۳۷) 
(۱۱) رت بی ب اوركقيرء مغيب: 

رت خیب“ كاج مب تقيره تالآ پ علي د السلا متب کان ددا کون سك عم 
نيس تے ؟ چنا جب تبیہ :وان اھاب رسول او رخو حر خی ب وراه 
یتو حطر ت بی ب نے دري رغد اوترق ل ف ریا دک ے ہو کے فرمایا: 

لھم أخبر عنا نبييك "سا اسبية رسول کے يال مارگ ال ثراو نیا 
دنا (خارل:ج, ابل ۵۷۸) 
( )امام ابوطيقراورعقيرة غیب: 

حضرت امام انم نیک بھی ع ی تیر ہیاک یج اکان وا يكو نک مرف اور 
صرف الٹ دتتا کول ہے اس کے علاووسی او رکوحاص کل ے ؛ چا رخف نصور 
ای کےخوا بک ی کے بو فر مایا :جس میں یفنص ور _ ۵ ملک اموت ے ابا 
برس ت کر کے تلق موا لكي تولك اموت نے ابق پاچ ول تاش هافر ایا: 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


هو إشارة إلى هزه الآية فان هزه العلوم الخمس لايعلمها إلااللّه تعال. 
”امام صاحب نے اس خوا بك تييركر سل ہو فما كم پا ول سے 
انشظارہکرنے مطلب بر ےکر یرہ تنا نك ا لآی تک طرف اشا ہے اورمطلب ہے 
کوت ان پا چزول یش سے ہے ش نام تال کےسوا اور ولج 
تیر رارک :ع۸ ۱۲ مظہری درجم عم ۳۶۲) 
مار مرل 1 ے وہ من مارک رال پگاڑتا ج 
لس کے پچ تررق ثأو_ذ جب اين سك وہ ہو گی گا 
(ا )امام ما کل اور یرو مغيب: 
امام ما لک کابھی بی تیر ته كت اکان وما یو نک عام اش تال ؛ چا 
امہ یو اي کی تک فرك ست وت امام ما لك کے جوا لے سےککھت ہی کمن وكان 
مالک بن أنس یکره أن ينسب الانسان نفسه أَبَاأبَا إلى آدم. وكزالى في 
حق الني الان لايعلم أو لقى الآباء أحر إلااللّه عزوجل. 
( مھا م اتر بل :حر بيس )۳٣‏ 
(۱۳ )ام شا اورعتقيرة مغيب: 
اام شاک بھی بجی خقیدہ تاک کی ماکان دما وکا والمصرف اش تال ے؛ 
جنائجفراسة ثلا :إن الله استأثر بعلم الغيب. 
کی خی بکوا یل تھالی نے اپنے لضا سکرلیاے“ 
0 کاب الام نر رابكل ۲۰۳ ءاز :خلا کی ) 
(۵ )امام الاو عقیدرة میب 
امامت کک کی مب یحقید ہت کہ عا م الغييب صرف ان ال کےسواکوئی 
نیس ہے۔فرماتے ہیں: 


عم لی بکون ہے رب الحا کن یا رح تل ا ن؟ 


تبارک من لایعلم الغیب غيرة 4 ومن لم یزل یٹی عليه وی کر 
”نت دوذات یڑک بركت والى ےجس هساک خیب نیس ان اور 
جس ذا تک یف اور کر ميش ليا جا ہے“ 
(اجتمارع چو الاسلامیۃ :۹۸ے ۳) 
(١۱)امام‏ يخارقادركقيرة مغيب: 
امام الجر یٹ حشرت امام ار اق بیقر تاک مام تع ماکان وما کون 
صرف تال ے؛ چنا چ ہخا رک شریف می انہوں نے یک باب باند حا ک: 
باب لايدري مق یج المطر إلا الله عز وجل وقال أبوهريرة عن 
الني فا خس (ایعلمهن إلااللّه. 
“نتن ا شکب موی بی سداۓ الل رجا وتا کول اويل جانا؛ چنا نمچ 
رت الو یر آپ علي السلام سے رو اي کے ہی لک پا یکت تک 
لم سوا ال سك ىكومعلو يل" (بخاری:خ۸اك٦۱۸١٣۱)‏ 
(ےا )اما اده دماصاوركقيرة یب : 
ا اد کی میتی ت اکآ پ همیب کل ہیں ؟ چنا نف ماتے ہیں : 
أشياء إستاثر اللہ بهن فلم يطلع علیهن ملگ مقر با انب مرس إلخ 
چند يزيل تج شتا نے ا لیے اس کر کاس ےکا کیا اطلارع ته 
کی مقرب فرش نکد اورں سی می عر لک (ای رر دج ۲۳) 
(1)18مسفيان :عير شاو ركقيدة مغيب: 
امام فان جن يرن دیق کر چنا باس : 
ماکان القرآن ”'ماأدراک“ فقد اعلمه الله وماقال ”'ومایدریک“ 
فانه لم یعلمه. (عارک:ت/۲2۰۸۱) 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رم لا ن؟ 


(۱۹) این بطالاوركقيرة خیب : 

این بطا کا بھی بجی عقیدہ تاک ةبنع ما کان دما مكو کا عام صرف ال تھی ہے ؛ 
چا فرراسة ٹیں: معرفة حقيقة الروح ممااستأثر الله بعلمه بدلیل هذا 
الخبر. یق رو ںکامحرفت ان چمزول ل سے ےج کم اذهف سار 
ماع کررکھاے۔ 227000 
( ۲۰ )لام ری اورتقی و غیب: 

مفسرق رآ ن ملام ری بھی مب تقيد ھک ہآ پ علیہ السلا م مام الغي بك ح ؛ 
چنانفرماتے ہیں: 

الحكية في ذالک اظهار عجز المرء لأنه إذالم يعلم حقيقة نفسه 
مع القطع بو چوده کان عجزه عن إدراک حقیقةالحق من باب الأولى. 

کہ الدتعالی یت رو عکو ا يدول نی رکن كلمت وت 
اگ ال سے يندس کے بو او دگزور یک هار ہو اس طور پ رک انان ا ہے ہی 
باس ل اورابق ای رو ے داق فک ا“ _ ( لپا ری :ع / ۸م ۸ہ ۵۱۳) 
)٢۱(‏ جنیر بخد اد اورتقید؟ٴع مخ یب: 

جنر بفداد یکی عب كقيردتها آي علیہ السلا م اكان وا یوین مالا جھے؛ 
انف رما لیں:الروح استأثر الله تعال بعلمه ولم يطلع عليه أحرا من خلقه. 

2 کی ت یق وبا رک تھالی نے چم سساتجدخا کر لیے اورا ایق 
تلوق میس سے کیج سل سکیا“ (مالاری: ج۸۸ گ۵۱۵۸) 
(٢۲)حافظظ‏ ام نگ راورنقی ر خیب : 

جيال اطع محر کی رافظ این چرس تدایع عقید ‏ تک آپ مت 


عم لی بکون ہے رب الحا لین یا رح تل ا ن؟ 


ا کان وما يلول كال تھے فر ماتے ہیں : 

وإن مفاتح الغيب لايعلمها حر لاله سبحانه وتعال. 

“عفار غیب(غی بک ی )اناوت 

( اپار :۳2*۸( 

ساس )علا مد یرالد ن یاو رکقی ر خیب : 

شا بخاری لامک میں عقيده تاک آپ عالم الف بل ے۔ 
ففرماتے ہیں: 

وأماعلم الغیب فماأأحد یدش لرسول اللّه. 

” آپ لاسام کے ےگ خیب کاکوئی بھی قات لئس ج'- 

(عرواقاری:رج ۲۵گکرے۸) 

٣٢ (‏ )ءا مالو اورکقیرہٗ مغيب: 

ماود لو کی کچ قد ہت اکآ پ علي السلام عم الف بك کے فر ہے ہیں : 

وبالجيلة علم الغيب بلاواسطة كلا أوبعضاً مخصوص بالله جل 
وعلا لايعلم اح من الخلق أصلا. 

”خلا ص کلام بد ےکم نيب لاد اس توا وی یب مو اج غيب باشعا 
وتعالی کےسا ٹنوی تلو ںکو یبھی فروي لك لئس سان“ 

(روں العائی:ر۱۸(ك۸٢٠)‏ 

(۲۵ )عام طا ن اورعقیدہ مغيب: 

عا تلا کا بھی بی تیرہ ت کہ عام ی ماكان دا يلون صرف اٹہ تدای ہے۔ 
سور لقما نکیآیت ”ولاک می وم الس زارا“ افير نرا ے ہیں: 

فلایعلم نی مرسل ولاملک مقرب. (ارشادالمارگ:گ/ ٭ اگ ۸ ۳۷۴) 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رم لا ن؟ 


آ ےکس ہیں: 

أن من لم يرسخ في الإيمان کان يظن ذالک کان يرى أن صحة 
النبوةتستلزم اطلاع النبي على جميع المغيبات. 

ٹک ٹس سے ایمان شش نیس مول دہ بيخي ل رتا کک نوت کے لیے 
لازم ےکی تام میات عم (ارشاوالماری: ر / ٭اگل/ )۳١۵‏ 
۱)۷ تیاو رحقی ٤اش‏ مخیب: 

2 الالام عام اءلن مکی می تید ہ ناکرا م الب صرف اشرت لے؛ 
چاچ ہے ہیں: 

ولانعلم مق تكون الساعة. وتفصیل ماأع الله عز وجل لعباده 
لايعليه ملک مقرب ولانبی مرسل بل هنا من التأويل الذي لایعلمه 
إلااللهتعال. 

تک امت کب ۲وک میں جات ور تام تک جفصیل شتا لپ بندے 
کے ے ارا ود کررکھا ا فصي لوگ مقرب شتسه او ی مل :با یران 
ول سے سج ںوت ال سول جاننا"- (حدييث زو /۱۰۸) 
)لام ابن تم اورطقير خیب : 

نک ىعقيد دتما اک ما م ااب صرف رب الزت قرا ست ہیں : 

نم يسألونه عليه السلام عن لايعارف إلابوحي وذالک هوالروح 
الذي عند الله لايعلمه النآس. 

تنعل بمبدد یآ پ علیہ السلام سے ان چیروں تا سوا ل کے ہیں ء جو ایر 
وق سكج ان جيل جا جاءاوردو روح ھک یق تک رف اش کے پا ہے انان 
ا لضتت رد ول جاننا- ( رو العا :ر ۳۱۹/۹( 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


(۲۸)عامہ نوی اور یبرد میب : 

ام اد عام وک کی میں تیر ہت کہ ماکان دما ملو ن صرف الث 
تعال رات ہیں :لأن الله تعالى اس أثر بعلمه. ولایعلمها إلاهو. 

(معالمانقز بل در رھ یگ۱۲۷۸ء حر مگل۸ )۳٠۰٣‏ 

(۲۹)امام راز و کیره مفیب: 

اام رین را زک کی مج یکقید:ق اکآپ تلم الغ نیس تفر مات ہیں : 

والقدرة الكاملة والعلم المحيط ليسا إلاللّه تعال قالعیں كيف 
یحصل له هه القدرة وهنا العلم. 

ک تدر ت کال اورم یط دول صرف ان سک پاک »بل نهک لے ہے 
قدرت اود یی سط رح عا صل موک (تفیررازی :حر ۱۵ /۸۸) 
(۲۹) ناض بيضاوقاورعقيرة“مغيب: 

اف بيتضاو کی بھی خقید وت اک ھا مم ماکان دا مكو صرف الشدج؟ چاه 
فرماتے ہیں: 

أمآالزي لادلیل عليه فهو سبحانه وتعال العالم به لاغيرة. 

"کر ویب جس یرک« اور واسطہتہ موود صرف اود تھا جانا هال کے 
علادوکوگ یی جاتنا" (بینادی:ج۸اگ۸۱۸) 
(۳۱) مار رعقی مع خیب : 

لامک ی تقد ہت اکآ دی چیرو ں کاس ہے ؛چنا نآ کی 
شی کے ہو كت ہیں: 

لاأدري مث یکون يوم القيامة لأن الله لم يطلعنى علیه. 


عا م الخ بكوك ہے رب الا مان بارحم لا ن؟ 


کہ قیام كب ہوگی یہ موم :کی اه ا یکی اطلا نین 
وى" (ققیربرارگص/2۲۰) 
۳ ی ء الث راو رکقی شر خیب : 

شام الثر پان کاب بی تقید ھک ماد ره کان ددا یکو نکم 

لش ہے چنا يت فی مک نے ہو هت ہیں 

في هذه الجملةنفي عليه عليه السلام عن سيب تأخير العذاب. 

کاس بم یں عزا بک ما روسب ق٦‏ پ علیہااعلام سك مق 
ے “۔ (مظرںؤ:ت۱۸۷۴۷/۸ء١)‏ 
(۳۳) امام نک راو ری رم مغييب: 

صاحب ای نکی رعلامہ اس می کا بھی بی عقيره قاری عام الغيب ہے انا 
عادو کی اس میں ش ری ٹیس :چنا مآ يت يم ے ہو لكت ہیں : 

إنمانطلع عل ظاهره لاعلم نا بباطنه وأنت عليم بكل شيئ. 

”ن تم توصرف خلا برق امور پر وتف ہہوتے ہیں اور ای مورک تمي لین 
ہے او رآ پل ہر کے جات وا ہوشواہ اتی مورہوں یا ظا ہر امور _ 

(ای نکش رج ر کر ۲۲۲) 

(۳۴) ط لام هلال الد نیدی اورعقيرءمغيب: 

امام جلال الد بین سید یکا کک کچ ی عق راک ما مال ب صرف اللدتحاٹی ہے ؛ چنا نچ 
ابی کی کرت ہو كتين : 

مأأدرى أقريب أم بعيد مآتوعدون من العذاب وانم يعلمه اللّه. 

”ن سم كرش لعزا بکاتم سے وعد وکیا جار اہے دق ريب ہے با وه 
اورا كوصرف الثرجاتنا ہے“ (جلائین :ر ۸ك٢)‏ 


عا ای بکون ہے رب الان یارم لاما ان ؟ 


تفیرورنٹؤرش 1 ں:لایعلیوں بشیئ من عله( درد ۳ /۱۸۹) 
(۳۵)امام نو وی اورکقیر؟ میب : 
شاد مادام وکا ی ىطقيده تاك انان عام الضی بیس ہوک : بکد مام 


الق ب صرف افلج را ے ہیں: 
إن البشر لایعلمون من الغيب و بواطن الأمور شیئا إلاأن يطلعهم 
1 
الله تعالٰ على شی من ذالک. 


”یشیب اور بی امور یں سے بيبل اتا الا يك انتا غيب اور نی امور 
74 كرد (شرں سل یع ۲ب (r‏ 
() لعل قاری اورعقی عم خیب : 

ماع قاری كا مکی عتتیر تاک عام الغييب صرف ار مفرماتے ہیں : 

وذکر الحنفية تصريحا بالتكفير بإعتقا أن الني مُه يعلم الغیب. 

یہ نے صراحاً 77 ا کہ یراخنقادرکھن کہ تھا َه غيب چا کر 

جک (شر الفقہ الاہر:۷ص۱۸۵۸) 
(ے ۳ )عام شاب الد تا گی مصرقاورعقيرة خیب : 

مشاب الد بن خا تی مصر یی کابھی مب عقيده تاک ہش ماکان دما کون کے عام 
ال ہے٤‏ یوق جات اہے جوالل با نا ہےسفر ا ے ہیں : 

م ن کراماته ماف إخبارہعن الغيب الذي اطلعه الله عليه الخ 

مال يا رتم ۱۳۷/۳) 

(۳۸)شامول ایرث دبلویاورعقره مب 

مسن اأبند امام شام ول ارح رث د بولک ی ى عنقي تاک مام اخیب بوناصضت 


عا م الخ بكوك ہے رب الا مان بارحم لا ن؟ 


غداوتری ہے :شس مس دو راکو ش ری ک نیس تاه چنا چن ہے ہیں : 

أنه يجب أن ينف عنهم صفات الواجب جل مجدهٌ من العلم 
با لغیب والقررةعی خلق العألم إلى غيرذالى و لیس ذالک بنقص. 

3 حن وتات سے مثا خداونری کے سرب اورقدر تک ای‌ضرودی اورلازم 


ہے اور یوق اس یں ہے“ ب ( یمات ای ١۸‏ حل ر ۲۴ء ازخلا هکس »وال از ال 
ایب :کل ع٩)‏ 
(۳۹) ملاسان مام اورعقيرء غيب: 

عام ابن ماما مب قي وق اک عا )الخ ب رف اورص فان - 

( خلا تمن وال ہشام دشر السا یروف العطا رض ۱9۸) 

2٠)‏ © عراش رث دبلوى اورعقيرة مغيب: 

رت دوک میتی اک رپ الم لی بكس ہیں ۔فرماتے ہیں : 

"وانما علمها عدر اللہ“ :اوق تام تبرق پرسیرآں خودمعلوم يست وآنزا جز 
خداے تا لی دار (خلاص يكم كوا ل شید لمات زیر لابجل برس سام یر یس۸ ۳۹۳باب صفدالصا×) 
(۱ )شا مب رالهز او رید مخغیب: 

شاو عبدالحز یز رت دہلو کا بھی چی عقیره تاک مالم لیب صرف ال ہے۔ 
فرماتۓ یل :انیم لی مم خیب اود مروت بر حاضرد ناظ رہن ےکی صفاتثابت 
لگوگ بیصفات انشگ ہیں۔ (آفی زی :نر اگل ۵۵) 
(۴) شا برا ی ویر خغیب: 

ابا ری يدث وی بت رام اليب صرف ال تعال 
ے۔ ( ميت :نيام اج دنچ ۱۳) 


عا ای بکون ہے رب الان یارم لاما ان ؟ 


(۳ ۲ )عام سش دی اورکقیرہ مغيب: 

امہ سن رگ کا بھی مب تیر وتک مام ایب صضت خ دادن دی ہے ارال تیال کے 
اتا ہے فرمات ہیں : 

قولك: ”إنماآنابشر“ آي: لاأعلم می الغیب إلابہاعلمی ری کماهو 
شأن البشر. 

لانن سی بك ونی بات چات ہوں ج می رارب حك بتا نا ےجیی اک افا نکی 
شان ہے( كويب بذ ال مات“ (حاشیزہائی: ,۲ /۳۲۷۱) 
(۳۳)علا انیا او رعتقی عم غیب: 

ما مرصر رال اصفها کا بھی مب عقي ہک ما لم اليب صرف الشے؛چنا 
مات ہیں: 

من ضروریات الدین أن علم الغیب مختص باللّه تعال. 

(اذالك الي ]خی رظ رکہ۵) 

(۴۵) اما حادق او رتقی می غیب: 

اما لھا وٹ یکابھی یرو بعلي لامعل يبقل ہیں فرائے یں: 

وأصل القدر سر من له في خلقه لم یطلع على ذالک ملک مقرب ولا 
نبي مرسل. 

لتق فز کی ال يس لوق میس اول کا ايك راز ہے اس راز پر کو مقر 
فرشت واققف ے اور كول بی مرل۔ (عقیدۃ اع ا وی :ر ١ء١)‏ 
(۴) ای نگ مصرق اورطقير كلم خیب: 

لا مہاب تی مرک بھی بب ی قیر وق اک مام الیب صرف الشدرب العزت >- 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


مرماتے ہیں: 

لوتزوج بشهادة الله ورسوله لاینعقد ویکفر لاعتقاده أن الني 
ااا علم الغيب. 

“لول اللاو رای کے رسو لوأو با كر كا سيآ کال وکا لاک 
گرگ جا ےکی وجاك بیس ےک نے می جک الم ایب کم 

ارال اق رج بر مر هاا جوع :زكر يا) 

(ے )اہم الوصو ر بات یری اورعقيرة تیب : 

امام الومنصور انز ید یکا کی بجی قير تھا؛ چنا پر ہے ہیں : 

وإنما الغیب لایعلمه إلااللّه. (اديات لی نت) 
(۸ )علیہ ہن کالہ زا زی اورکقیر 6 یب : 

عم راز ازی صاح ب اوی باز ی کا عقر کی مبى تک عام الق برف 
اش _فرا 2 ہیں : 

تزوجها بشهادة الله ورسوله لاینعقد ویخاف عليه الکفر لأنه 
يوهم أنه عليه السلام يعلم الغیب " وعنده مفاتح الغیب“ ومااعلم 
الله تعال لخيار عبادة بالوحي أوالإلهام لم يبق بعد الاعلام غيبا. 

( أو يز انيل ٠١‏ ءاتماو) 

(09 )ارا تسن بصو را مروف بتاک خان اورعقيرةمغييب: 

اما قاضی اک ی یتید ت اکآ پ عم یبن ہیں فرماتے ہیں : 

لأنه یعتقں أن الرسول يعلم الغیب وهو کفر. 

( تانق خان :رع رال ۰۳۰ ۲ اار) 


ام الغ كان ہے رب الحا ن يارج للعاليان؟ 


(۵۰)امامعا م بنعلا ماقرا مب 
صاحب فآ گی تا جارخا یہ امام عا م نع اک بھی مب تیر ہ کہ آپ عم 
لیب کی ہیں ۔فرماتے ہیں: 
عن شيخالإسلام الإمام أي القاسم الصفار أنه قال: یکفر من فعله 
هذا لأنه اعتقد أن رسول الله ا عالم الخیب. 
( فا وی تا ما رغا مب / ۳ ,۳۸) 


(۵۰ )اوی عا ری بھی بی یکھاہ : 
9 1 وال رن ) 

(1ه )فقي المت شق ر ابس نت ول اورعقيرة مخیب: 

فقیہ الاممت حطرت مولا نا فق جر لوسف صاحب اول استاذ داراللوم ويوبنر 
دامت بركاتم العالمیہ نے درك مو طاما لك تفای رپ علي السلا ماوعا م ایب ان 
جا ےلو وق" کا اگالام ہے لول اال صورت میں ' وی“ كل ضرورر يال 
ری ءاذاخابت ہوا آپ عام الغي بال 2ك 

قا رين !بيبطو رضوذ انیا السلا م سے عیام دلب كك ال سے 
زا ڈ ی یڈ ی تیال کے عقا ئدآب کے سام بی ہے گے و جوسب کے سب با 
فرماتے ا لبخ ماکان دنا یکو ن کال صرف الثدتالكو سل .کیره علاء ابل 
ست وایما عت علا ۓ دلو بدك ے_۔ 

الثدتقالى م س بکوعلاۓ دلو بند ابل سنت واجماعت کے مسلک رقم ودام 
لك-(آين ) 


عا م الي بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


مار جثرسوالول کے جوابات 
سوال: 


)١(‏ نباکنت ہیں؟ قرآن وعد یک رون شی جاب دمیں؟ 

(۴) کیاذائی او رعطا یک یم نی پاک لن ےکی ے؟ 

(۳) کیاذائی اراک مھا کرام ن ےکی ؟ 

(۴) کی زا ام عطا لک یمم یڈ ےبڈ ےہا کرام ٹیس سفق ےکی ے؟ 

(۵) كياذالاورعطال تيم دياك ىدث ےک ے؟ 

(9) وتا زی الى جز ےج ربک عط ردول ے؟ 

() دن کی د سرب چیزوں مج لآب ذال اورعطا یک میم 7ت2 
اتال ال طور پرخالق اوردیا ای ماما میں عطائی خالقی ہیں۔ 

(۸) تقري اليك لاک سے ذاتاسحاب لامش سے کی نے می هام اليب 
کہاے؟ 

(۹) گیا آپ مل کا نا جودمبارک ذال تماياعطال تی ؟ 

(۱۰) کیا آ پ لنوت اوررسالت ذا یتی؟ 

(1) کیا ق رآ نکری مآ پ وزان طور يراص ل »وا تا خداتعا کا عیتا؟ 

() کا آ پکاحادیٹ اورا<كا مش بح تکام زا طور يحاص ل ہواتا؟ 

(۱۳) عالم الغييب صر فآ سي علي رالسلام با ماع الغييب ہیں؟ 

(ır)‏ اگرکو ینس یہ سكي كل رتدوز ور رال اراک نات الیم 
کرت ہوں پگ رآتحضرت معط طور پر الہ اور ال کا مات ان و کی و سام 
سع6؟ اور ار رگا تو س ۳4 ے؟ اور ار لہا ن ہیں تو فرب ككل ای 


عم الپ کون ہے رب الحا ین رل ن؟ 


بے چارے نے خدا تا یکا ذال غاص جناب رسو لکریم کیل ك وتلم کی 
يمرو وکا كت ہوا؟ 

(۱0) ال ری شش کے کہ می تحضر یتو تخل اوت ری می ماضناہوں 
گگرمرزاظام اتاد يال کو لت انش بھی مات ہوں اور یکپنا ہو لكا لک نبوت 
11111 
عم ریلم الاک او یکم الرسول می فر ق: 

کم اشم ملاک اورم ارول فرت ہے ےک تالک ماکان دا کون 
ہے اورفرشتر ورسو لک م نت 72 کے مقابلہ ٹل وایحیطون شىء من 
ولیہ راما خلج یماما جال می شال ے۔ 
چیو یکا سیا خقیدرہ ےک انیا ء عا م الغیب کل ہو کے : 

رآ نش ے: 

عت ۳ ڪل واو ال کال که تیه الم الوا میگ 
۳۹۰ لین و جود رهم لا يَشْعُرْوْنَ © (سورۃأفل ءپ:۱۹ءآیت:۱۸) 

ت ججمہ: مها ںہ کک( لمان علي اعلام )جب جيبو لك ادق ٹس یف 
چون کہا ا ے چیونٹیدا اپنے اسن يلون میس وغل یبن سلیمان اورا یک 
رم یل ڈانےاورا ری نو 

تجزیه: چےنٹیوں سل چوک فرقہ يرس مولوى اوسفق‌گن ہوتے ؛ اس لیے ان 
کے عتا ال ہوتے ہیں ؟ نجرا نکا بھی بھی عقييره قال الد کے بی سلیمان علیہ 
السلا عا الي ی نیس معلومك ويل مو کے کک وو یں اين يال سل 
دلگ 

قارین! شر كتاب سے لن ےر يها للق رآ کرک اعادیسف رسولءاقوالي 


عا م الي بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 
صحا ہہ اقوا ل رشن وش رین اوراقوالي علاءوقباء سے ہے بات وان اود ہو کاپ 
ا مہ ماکان دما یکو نیس یں ءا لک عقيره ركحنا ش كيس ہتقیقت بي ےکا سے 
وز ل یکوئی ضرورر تک :کب بماد موق فكوخاير کمرنے اور بر دی 
جات کے موق فکو اع لکر نے کے لیے ایک بی ولی لبھ کاٹ تھی اوروه دلبل جزل 
واقعرکیوں ت ہو چکگ شرو کناب میں پیات ییک بر یلو کی حرا كاذو موجہ 
کي ےا ورقاعده> سوج كليس لبا ترف اوروثخ #وجا تسب 

اب تم فرقم بر یلو یک شرا تار فکرانے جارج ہیں »تاک مزیرمعلومات میں 


اضاذہو- 
با ى فرقم ير بویت مولا ااج ررضا کا تغارف 
ييراش: 


مولانا جد رضاغان صاحب بر یلوک مندوستان لصوي يولي شي راش بی 
می ١امشوال‏ لمكم کے ۱۲ مھ مروز شوت مطابق ۱۳ رجن ۱۸۵۷ء مطا ا جیٹھ 
۳۳ صد یکو پیدراہوئے (علفوطات ای حشرت :رع ابم ۱۲) 
آپ کے ناندا نک تعارف: 

آ پکاخاندان مندوستان کے باش گان يل سے دت بغ گی ہے ؟ چنا مآ ۱ 
کے لیف مولا ناظغی رال درن صاحب ببارى رجمت الشدعلي ہآ پک سل لضب پیا نے 
ہو ےکاخ ہیں :رصن اجر رضاخان اب رت مولا اقول ان :حطر مولا 
رال خان بن رت مولا نا حافت رکا مکی خان بن رت مولا نا شا ہش شم خان بن 
حت ئ ر سعادت پارخان بن منرت حم رسعید اشخان خضرت ل آياء واجدادقزعار 
کے موق قبيل بت کے پٹھان تے۔ ( رھت :حیات ای رت :رعا ۲) 


: 


$ 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


مولا نام رضاخان بالى فرق بیو یکانام: 

مو ن جر صايريم و یکت وين :حضوركابي رأ انھکر یھ ہے الا بت و 
شفقت می اشن میاں دالدماجداورد راع ز+اجممیاں کے نام تیاور کے ےج رار 
علیرا ح2 ےآ پ6 ا یف اتر رضا رگا وتا نام اماد (ع لهچ اورخودآپ 
نے اپنے نام کے ال میں عب رمصطقق کیک رال اور اسلا دای سآ پک ی 
رت او رفا شل بريلوى سے ديا تا ہے۔ (لی خضرت بريلوى:ص /۳۹-۲۵) 
اولا رارصا 

ادرضاغانع صاح بک یکل سات اولاد ہیںہ جن يل پا صاججزادیال اور 
دوصاتبزادہ ثيل ای ککانام ہے مس رضاخان در ےکا نام ہے عام رضاخان ۔ 

(ما بنا المیز کی ) 


عم 

مولا ااعررضاخان صاحب بای ی ا قاعروع فى يدرس يا دارالعلوم تيم 
یاف نہ تآ پک فد مرت و ءآپ کے يبل اتا رز اغلام قاور 
ان کے بحدآپ اچ وال اجرمولا یھی فان سے يذعة ر ہے وا تک خان 
يب یی محرو ف علي براسم با دا روم کے فارخ قصيل ر تے دوك گرش پات 
رے ن آپ نے زی درس می ھی پڑھھایا تھاء ای کے با وتو دپ نے اترضاخاككو 
تیرو سا کی رش فارغ تع کرد يا لور يكواس قاب کرو یاک بر یل نے ےآ پک 
ار علوم ونو نک ادلی (ہندد اک سے فرقہ بر لوی کا شتی جائزہ) 
اص رضاغا ن صاح ب كط عقون میں تخارف: 

خا نبو سك ب پاک در وا روم انور“ کے رار اتحرصاحب مولا نا رضا 


عام الخ بکون ہے رب العا من یا حول گن ؟ 


کیشر کا پد دعب یک :"ول صرافسو کب ال حطررت کےوصال سے 
دوسال سح يكيل ا کا یتلوم ترمو" (احرضائبر:ع۱۸) 

لل ات ہو اک اس وق تك طلياء علق يبل ا كالول خاش تارف اث 
تا د وسال بعر وآ پ كل نی لے ےا ب کی شرت موی ووفوت شرم 1 17 ژئرہ 
کال 

ححفرت اخ مولا ناعأ صا حب شاه با ور یکت :لا میس ا نکا یھ 
ارت نتھااورخلاء ےب یقاب خطاب کک نک لن بر ۱۱۳) 

مولا یرال بن صاح ب کت ہیں :”اع حضررت نے چوک باضالی ک مددسہ 
ل درل نکر پڑھا یا“ (حیات ای رتش ۱۲) 
اام ابو پوس ت ادراما مکی بابر یکوک : 

ان س پاش کے باوجودآپ کے معنت رہ نآ پکوحضرت ارام ابو لیف اوراامئ' 
کے برابرکادر جرد ےے یں ؟ چنا أو رضوبیکا نا شرا لک جر ال کے تارف یل ایک 
فرش نام سے بیا کا ہے :”نیس دا کی ضس مک یک رکپتا مو ںکہاس فنأ کو امام الويف 
رای کت و يقي انك 71 ۳ نی ول اورا کے موا فكوا سي ا سحاپ امام 
ال لوست یمک زمر ےس شا ل فر کے“ 

( اوک رشوب نيح ٣‏ روص لای بور ) 

آورت: ای ریسکا مق تارف مول نالا سكن حفظ اشک اناب 
”متو اک ل فرقه بر یقت اد ےا ذکیاگیاے۔ 
علاءير بای کے جن ركف ري اشعار: 


0 
جب زہائیں سوک ہا یں پیا سے هه جام كوش کا پا اھ رضا 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


تجزیه: خر رکے! ال سا یکو ت وسرو رانا ء علیہ السلام ہیں :کان اتد رضاخان 
صاحب کے مق بن بی منصب سرد را ی ےکی نک رآپ (اعلى حطرت اجرضا) 
کورےرے ہیں۔ 
(r)‏ 
كام وه نے مه مکو جو ران کرو مہ یک جو نام رضائم پہکروڑوں ورو 
تجزیه: رورا تات کی ات اقدل یکروڑوں درد قن هدك 
اقررضاغان صا اب۔ 
م 
گی ری آکے مہ میس جد لوال تو ل کا ہے 
ادب سرا کرو لک نام ام رضا خا لكا 
تجزیه: رین یسوال رزیل یکی ں کے ووتوصرف یت سل : يرارب 
کون ہے تراد نکیا ے٠‏ کالب رارض ( آي علیرالسلام) پا 
میس اورجوا ب بھی ال تیب بی وگ اه اسلام اور رکا نات - 
ال می ںی یھی تل حضرت اتدرضاصاح ب کان م رز ذکرڑیں ہوگا_ 
4 
وار ع وبي مصطفی وشن سل اعر رضا 
وقرع مشک لاہواجر یا رضا مکل أى وشن جا گا 
تجزييه: ت مشک لو لکرنے او باری تا ہے ام رضاغال صاحب۔ 
(۱۱۵ءے) 
چکاری آ رے یں بيك لیے مه رضا کے ور سے باه نٹ با 
مس کے آکے پات پاک لگراجه تجوز كر آپ کا اص رضا 
گر مصیبت میں کول چا بردمب دق فرادیی بلا ام رضا 


عا مالغ بکون ہے رب العا من یا حول گن ؟ 


)۸( 
کون ديا ے کل نے واج ج دیا ۸ نے ديا اص رضا 
)۹( 
دين ددتیائٹش مر لآب ہیں ٭ مل ہو ل كس ا آپ کا احم رضا 
۹9 
تر و نر وح میں تو ساقھ دس ب ہو مر کل كشا ا رضا 
0( 
حش کے ون ج کل سا شد ہو في اپے ماع میں علا اص رضا 
(ır)‏ 
تا ے عم كرك مرک یش ت مکو مل چان ےتپ مکو زیر ردا سلام علیک 
(r)‏ 
دعاء سج تك يارب لضا ات 0 لوك مرگ مولب لام عليك 
(ır)‏ 
جریم سکعرب ایم مه تو ے الث کا اش ترا ام رضا 
تجزیه: ور !ان اشا ريل اہر ضاکووتی متام وکت د ے دگیء جھآپ 
لاسام نی _ ( انغ رانیم ) 
وه اشعا رود يتك ! (روں اتی حر تکی ف ریاد :ص۸ تشر وضو یکناب 
محر بھوال را اک حطريت بکخریۃ ارو رواشم نت اضر کا رن ) 
ات رض اکود رابگر ام کی ز يا تكاشو قم موكيا: 
یلوئی عا لمكت ہیں :'ن میں ضمغا کت اسب امام اتر رضاکو یر 
ارام رضوان ال اتی نکی ز یار تکاشو لک ہوگی““-(مواذائٹ) 


(وصاباشریف :ع۸ "اما مر بح رضا) 


عا ای بکون ہے رب الان ارم لاما ن ؟ 


ام رضااپنے دور کے ااویذ تے: 
ایک دوسرے بر بای مصن لكت ںکہ: امام ات رضا اچ ود کے امام عیفر 
تك ( مقرم ٹاو رشو يار ۵۸) 
ات رضا زات ی اك يل ست ايك زه ك: 
کک ہی ںک :)حتف رت زارت ى لس سح ايل زه کے _ 
(بریلدیت تار دعقا ت پا حال مقرم قآ وك رضوي :۸ ۲۱۰) 


۰ ۶ بل 


ات رضاکاجناز وفرشتوس اٹھایا: 

یدیما ملک ہی ںکہ:” جب امام اممرضاصاح بکاجنازدآٹایا 
نے دی اکا ےفرشتوںل نے ام کنرموں رس 

(اواررض :گ۸ ۲ے ٢ء‏ روو لكل وی :گر )٢٢‏ 

آي علي السلام ات رضا کی وفات يران کے ختظ رج : 

وی صاحب فرماتے ڈی یک ادام امم دض ا کی وقات کے ایک عرب ارك 
تشر یٹ لا ے٤‏ انول ن ےکہا: 

“مسرا عفر ۰۶ مير ىقست بیدا مول ! خواب يل ی ی کی 
زارت ضيب مول د يلما ا تضورعلی السلا م جلو و اروز ہیں اور ب كرام رضوان الم 
ان عاق ر در با ہیں :کن کک پر ایک یت طا دک ےبقر بی سے معلوم موتا ےکی 
کا اتظاد س شی نے بارگاورسالت می عمش کیا یں اک أبي وام“ کا اتظار 
ہے؟ فر بارضا کا انظارہے یس نع کیا ءاج رضاکون ہیں؟ فرمایا:بندوتان 
بش + کے باشندے ہیں بیداری کے بعر حك مولانا کی اقا تک شوق ہواء 
میں ہندوستا نآیااور بر بل يبي تومعلوم وک ن کاا تقال موكيا.>» اوروتى ۵ ۲ رصفران 


تو ون 


3 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین یا رل ن؟ 


کی تار وصا لک ( یلو یت تار دعقا مھ ا المت فآوق رضوی بش ۳۱۰ کال :اوی 
روب :رع ۱۲ء امقر :ر ۱۳ء بست وی ,۱ ۱۳۲) 


واراتلومو اون کیاے؟ 

م وارالعلوم] ایک ا ہا بائ دسرب س کا ماج چم گنای کے 
مر اق اروت کے چدای ا نے رکا وش کا سای ما توك لكل ال ے اور 
جس کی 070 کم رس 
تما تکوہندوستان هل تصوصا ار ری ونیا پا کت سکاب 
4 وارالعلوم وب بن الن اذا رکا در یا ے جوز بویت سے گرا ةكرام 
سے ہونا ہوا ہندوستان میں "شاه ول ال" کے واس سے حطرت مولا نا قم وک 
حضررت مول نا رغيرا کون او ر<طررت مولا نا قورب سل ذ ر ارد لو بند مل شل پواء 
جم سک شر جندوستان و اکتا نکی سرع سك لک قانع عالم کی لك عم 
اسلام شرك علوم بلاواسطه بإبالواسطرا ی ے اہک پیا ل ہھار ہے فا 

م وارالتلوم دي بندقرآن وسنت ا لی رکا نام سے جوا ةكرام اور 


الین عظام اورسلض امت كز ريه مک پوپ >- 

وه «ارالتلوم وي بن سرت وکروارکی ال خشيوكا نام سے جوا كرام اور 
تال عظا مکی سرت بول ے۔ 

م دارالوم وب بر جرک لک ا م سے س کا سجرابدد وعد کے ميان كك 
وداه 


۱ 1 1 مه ره ۳ 
4 واراللوم ر وین راس اخلاگ وا بت و وساو ملف وطهارت اور 
كول و بے پاک یکا ام ہے O‏ اسلام کے رو ور بیس علا وتن كا رة اغیاز ری 
ہے۔ ی مق بائی من دن یاچارون) 


عم لی بکون ہے رب الحا کن رل ن؟ 


كسار يبال دب جاتے ہیں طوفان يهال رک جات ہیں 
ا كارع فقيرى کے آکے شام ک ےگل جک جات ہیں 


ولویند یت لیاے؟ 

دي بند اک سكول یمرن ؛ بل علا دلو ینکر اك بی عقا کر وفروعات پر 
مل را ہیں جوق رآ وسنت یا الن مت نیا ہیں اور عتا تر وفروعات پرامت ایتا 
بی ے > جيرا :صرف رای رات کے لیے یر طرف شو بک 
ال ہے ب ابيا سے جی کہ ديد شام ره میں موجووكق مل شای فیرو؛ تز 
علياء ولویند ان تمام علاء اورفضلاءلوكها ان ےیک زان وكلرجروالفةالى م اھ 
سرہندیکیکگرونظر سے تچ للرحطررت امام شاہ ول الڈ محرث دلوق سے جا ہوا #واور 
ال درالم رت مول نا ننک رت مولا نا رشپ اح کک مرت مولا ا 
تقوب نا فوقو قد اسارام کے زوت ومشرب ے وا بت مو خواہ وو علاء وا رالعلوم 
دل ین مول يا هنظا ب رالعلوم ہار ور ا ورک دنا گیگ ہوں ء یسب کے سبعلاء 

دیو بند کےگنوان کے یچ ہیں۔ 
(مستتاداز: اخلا کا جا ئل وارالعلوم :صر ٣٢‏ وال لاہ وي بن رکا دير ) 


د لو يئر بت کناصر ار لوكا موی 
رت مولا نوز عل دوگ نے وا الم وي بتر کے ص رمال علا فا 
دل ديت چا راوصاف کے کو کا نام ہے :ہش پٹ می بهار وصاف تہہوں »کال 
طور پر ولویند عکہلان ےکا فی ی جوسطناء ول : اخنقادکی خن اختلاف مس 
اعترال منالها سک اهاط توك لكل انرب 
(ا خر کا تا تيكل وا اهوم جس ۵ ۲ وا لی ی۰ ۱۹۸مء) 


عا م الق بكوان ہے رب الا لین با رل ن؟ 


سک ولوین کیا ے؟ 

ال با توي ےک د لوبت دک نام چا او برعت اوراحياه سن تکاء جب چم الاو 
تفصیل كميران س نے حا نیس کے ,تو خطررت مولا قارى ر طیب ترس سرا ال 
تتم دارامعلوم یرف ال ہیں کردارالعلوم وي بر اورسك ولویند یت نام م 
شرع تکاء سل دای بند یت نام ہے چب ول ایق کا ادر لک د نیت نام ے اتا 
سنن تكا اور مس دل ينيبت نام ے فق فی تکاء ملل ولویند یت نام ےکلاا 
ماثر يدي تكاء مسلب ولویند یت نام ے داب زی وطالل تكاء مسلب د لمن یت نام 
زو قا میت اورژو رشيديت- 

ان سب چزوں سے لک رلک دیندریٹاے :چنا چ رت قاری صاح ب ٹل 
را نے ہیں :راطم دیو بن دیف لي سنت ماع ماخ مش 
صوق ,کلام مات يرى وآشعری سلوی شن ؛ ؛ جا اسلا سل یرو ,موز قاگ» 
فروعارغيرىءنيءٌ دلویندی_ (اخلائ کا جا کل :ر ۳۵ :وال جما دیوش ) 

ایک م حفرت فر الام من وروی رد ایڈعلی نے فا یاک :فرش 
می ای نیش نے جھ سے در ياف تکیاء دلویتری سے كت ہیں؟ بش تن کہا: ولویند 
ہونے کے لے جند نزیس ضروری ہیں: (1 )شق ال یک ی ٹیش حت میں عل زان بوه 
(۴) تام ات اجتثاب اورتوحيد اپ ات ہو (۳) بکرم کی محبت 
لو عبت يرن لب +وه(۳) زنر یکا رگوش اتبا سنت مور مو( ۵ )ول س 
لم دب نک اشاع تک رگن ہو۔ (مسلک علام ری بنر۸٦)‏ 


لاء وب بتر كت نی رو لك زبا ی 
غيرمقلد ين کے ایک ما مت ہیں: اکر چیم کے تيز دش دآلہ نے برس ر سے 


اےا 
و ےکردپے :لیکن روح لكالاب اورقلو ب۱6 تال ناقابل ان اک ہوا ےکر شر 
چن باه شی مولا نا ايو زکلام؟ زاراورمول نا تسین ام ی انیم مرحت تصيتون 
کا انال ملت اسلامیہ کے لیے بت بڑاصدمہ ہے مولا نا ابوالكلا مآ زاو رد لیر 
ل خی ریس علامہ جمال الد بن افغالى رحد ابشرعلیہ کے اکر اور اش تھے مولانا 
نین امھ مدکی رت اٹہ لحرت 3 ابثر کے شا رد اور أشي صادثی تك ان 
حرا تکا ار ےت اک الام اور مایت اسلا مي كا طاق ررش ار بز بالل 28 
ابو اوران کے رفتاء نے ا پقی سار قو خی اس ا کے لیے وق فکردی سک انگر یز 
کو اس میک سے نكال ديا چا »ی دق تکا سب سے بڑاجہاداوراسلا مکی سب سے 
بڑی خر ثتے۔ 
(كوال :علا ے الل عد بی ثکاذ و یصو ف :کر ۱۵۵) 

مت جائیںگے دیشر کو من اے 

ایق مو تآپ نی مرها كل سك دیو بن کو يدنام لذ والے 

ا ے یش کک میں ئل جا میں کے وي وبندسح جلك واےے 

ولوین رتو زیا سے سے اور زياس يك ےگا (انقاءاش) 

© وبا بس کی کے باه سے 

ند بھی 0 نہیں کی سے یاے سے 

شالت دعاء س ےکم س بکوعلاء د لوبند ابل سنت واا عت رم پر 
کر عطاءطر .اس جک مآناحلیه وأ حآبها مصداقی ہے۔(آمن) 
وَمَاعَبَيكا ابلاغ 
نوركبوب نو ارک ی( با) 
تلم دا راعلوم وي يئر 
۰ راك ایام 


lar 
آپ کے مال بے کے چنرا متب‎ 
2. اک اور اپور ٹ ےکنا یں منگوانے کے لیے راو کر‎ 
4 ۹ 
ہے داو‎ 
کت وتان رر‎ 
Madani Market, Deoband, E-mail: اه‎ 07 


Mob: 9358911053 Ph: 01336-223460 
website: www.deobandtody.com/sautul-quran 


EEE 
نم اسف لرس یو‎ 
لقن‎ 

تقاری ا وا شی 

لانائج ميال صاحب 

لا اشر ف گی تاوق 

ا نایم الال کات صاحب 
لاقن 
EEE‏ 

لا ٹا قاری ص ا ام صاحبپ با ول 
لا ٹا عبد ال ميارك رگا 
ما شرت مول نش فک یقافو 

لا ا سلما صاحب نصور يورق 
لا:اطار قي ل صاحب 
لاناطار ق کل صاحب 
5 


35 
0 
1۳ 


35 
0 


۶ 
۳ 
دا ۲ 
اج 
کا 
|S‏ 


5 
۴ 
۳ 
5 
ع 
3. 


© 
ف 
۱ 


20 
2 
3 


]| + 
۷ ۷ 
ےا 
۳3 
8 
1 
3 
ل 
ERIS‏ 


5] 
) ناذا‎ 
Ik: 


3 


3 
IY 


ارق انتوم 


5 


اشست‌ثم کے 
تیالو 


35 
١ 


3 


0 


3 
ج۴٤‏ جج 
]ا ا 
۲ ۷[ 


5 

ہگ 
+ 

1 

CG 

یف 

3 
۷ 


اشک جوش 

37 
الثروالو لك متب ولي تكاراز 
امام اہن دولا نا ابوالكلا م زا قارى ابوا 2 

انسائی وتا يضلا لكاعرونوزوال ‏ | حفر ولات ابوک نٹ ندوق 
انال 20 


5 
3 
ہی 
۱ 
جم 
5 5 


5 

۰ 
1 
۲ 
3 


عا مایب ادان ہے رب الا ,ان بارحم لاما ن ؟ 


الواربرايت 

اولادك يروش سلكبت رن أصول 
اولادگی بيت کے تپ رےاصضول 
حطررت مولا قاری ص ر ال ا صاحب پا تروق -0 
بیجۃانعڈیدل ]تسيب 


مولا :فقا رصاحب 0 


حر ت ول مش قث صاحب پان پورگ 70 


عالم الخ بکوع ہے رب الا مان بارحم لا ن؟ 


تی رالرڈیااں 

قائل ادیان 

تیراو کی ات کی تقيقت 
آقریدالایمان 

یلاس (علاسن‌جوزی) 

جنع کے سن مار 

چم راقو سب کی اس 

جا کوضا کے کلتصانات 2336 
جوا ہراتت قارو ا ودی 

م کے تاک مار 

كيال فقت رآن وعدیٹکا کڈ پیلد 
حدیٹ اورائلٍ صد یف 

حمر ح انوك يشر یرہ دا قعات 


حکایاتادلیاءاضاذخدہ 


سپ رت اک زوا قیات 


۱ 
رت موا نا شا وا اج لبي رصاحي 
جرعلا اپیش رع بدا نل 


م 
اکلہ 
9 
اك 


ما | ما 


5 
ټ# | دم 

2 | ۸ | © 

۲ ۱ | 


حطر تم ولا تا امرادالشرالور 


g0 
© | 2 


مر 3 
فرت مول نا اش ری فا وق 

حفر موا نا صر ان ار صاحب با ترو 

حطر مول نا موق اقترا رصاح تتشببرى 


مقر عثالى صاحب 


7 
حص رت مولا نا ارسلان بن ار کن 
6 0 


علا 
8 


aaj Deja 
ه | 5 | | و | ه | خ | ه اه‎ | © 
<<] ف‎ 1 


20 
© 
كد 


9 
كد 


60 


قاری الان ی / 


9 


6 


a 
5 
لك‎ 


دين کباش ريلد حطر ت مول انا فلت نوی 
دی نکی اس لد( لان 3623 حر ت ولا اشر فل قاری 


/ 
7 1 
پاات ادرت كيلو 


0 


7 


21 


بی 
لح 


حت |[ محم 
بت | هه 


مھ ۳ 5 7 

حطر مولا قيرز والفقار ا صاح ب تتشببرى 04 

کی عفر تم ولا ندرا لصاح بکا نو 004 
کوڑہويجئیں أسصست ل ]د 

17 

7 ص09 21 

گل سے نیش سے حطر مول ناپ رفير والفتقار ا رصاح ب قبن ری ۔ 
ته REE‏ 7 


PY‏ | مه 


1 


جه | بد 
جما | O‏ 
الل | ید 


مہ 2 جج 
ما = حت 


ام ال باون سے رب الحا کان با حم لاما ان ؟ 
قاری وین نشی 


رتنیا 

جر يوسن ای 

مفقجرانها مكل صاحب 

یابقر والفقار ا رصاح ب شین ری 
اقافتا رصاح بأتشبيرى 
اناج قيرز والفقار ام رصاح ب ابی ری : 
ای 

لات مقر زوا تارج صاحبلنٹنری 
انان نام الم ین شا دی 


واو 


0٦ 

ee 
E 

ج 
۳ 


5 
3 
5 

که 


5 
5 
0 
0 


© 
تج | ۶ 
)| جع | ۲ 


a 
5 
د‎ 


8 
5 
۴ 
7 


ف 
5 


بات اكايركلال ( واو لک وی ) ر 
ضرات ود بیش 1 غاز 
وا لام فازی 


1 
1 


۰ 


3 


وان تن 
100 


2 
2 
ع 
3 
4 


3 


5 


5-5 
۹ 


یرال صاحب 
ن صاش بنرى 


2 
۹ 


e 
5 5 

3 
30 


3 


0 
ا‎ 
۹3 
cC 
3 
1 
5 
€ 
8 


رت مولا تا بقع زوا اقا جرصاح نر 


ARSE 
7/ لات رذ والفقاراص صاح ب/تثبيرى‎ 

خلت 
ام ئل ضرق (ياكتان) 0 
گژیت(ءخ) لاان اتن ماح 1504 
ما کےاسرارورموڑ لان قر والفقادامصاح ب/تثبيرى 


رت اول تی 


3 
- 
أن 


8 
۳ 
ا 


دیا 
تت 


N 
3 
3 
5 
3 
1: 


a 
2 
53 


مولانااليا اودأ كك ديا کوت 
ندا کراب ۸ جلدریلی 


55 
گا ا ا 


5 
0 


بے 

2 
2 

4 


$ 
5 
٢ 
۱